兩千石官吏每日都可來早朝，不必奏請。
兩千石以下，六百石以上，一個月可來參與早朝一次，要提前三日申請。
六百石以下，三百石以上，一年可來參加早朝一次，有事要奏的，可以提前十日申請面聖。
說白了，早朝是劉禪直接面對幹事臣僚的會議，聆聽最接地氣的訊息，做到人在深宮，依然掌握天下事的作用。
當然
好處是很多，壞處就是有點費皇帝。
好在劉禪現在年輕，體力充沛，現在還能堅持堅持。
但這個早朝，如果遇到懶成狗的皇帝，比如說萬曆同學，那肯定是形同虛設的。
除了早朝、常朝、內朝、大朝會之外，劉禪每三日還有一次經筵日講。
這是去年劉備給觀眾士族允諾的，現在就專門來折磨他的。
所謂侍講侍讀或經筵日講，是指廷臣入禁中在皇帝或太子面前講授儒家經典或治國之道等。
至於其來源，便是在前漢昭帝之時。
西漢昭帝以八歲即位，因其年幼，輔政大臣選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入禁中授於御前。
宣帝詔諸儒講經於石渠閣，為侍講經筵制的嚆矢。
其實，就西漢的帝王教育而言，廷臣入內殿講經乃偶爾行之，不是常制，且無侍講之名。
侍講之名始於東漢，本指朝臣入授太子，並非官名。
光武帝立陰後子為皇太子（明帝），並未仿西漢置保傅設官僚，而是改由朝中儒臣負責教授太子，但儲君無外交之理，乃由廷臣入禁中教授。
最初由虎賁中郎將何湯以《尚書》授太子。
後來又詔拜何湯的老師，通《歐陽尚書》的一代名儒桓榮為議郎，入內教授太子，並經常留宿太子宮中。
五年後，桓榮薦舉門生胡憲侍講，自己方才得以離開東宮，只須每日早晨入講一次。
明帝即位後，也常與桓榮子鬱居中論經，問以政事，並親自制定五家要說章句，令桓鬱校定於宣明殿。
又數召張酺講《尚書》，相互論難經義，以其甚能契合心旨，令授皇太子（章帝）。
章帝喜好儒術，尤嗜古文《尚書》及《左傳》，因感於經學有今古之分，且章句繁多，擬加減省，乃召叢集儒於白虎觀講論五經異同，親自稱制臨決，如西漢宣帝石渠故事，作白虎議奏。
明、章二帝時期為東漢治世，二帝又都是博貫五經六藝、尊師崇儒的君主，其學識德行的養成，毫無疑問是得力於儒臣的侍講。
章帝之後，東漢政局進入中衰時期。
和帝以後，太子教育實已廢而不存，皇帝教育則是採取選召廷臣入禁中侍講的方式。
除殤、少、衝、質四帝因即位時年齡過幼，在位皆不足一年，未有侍講之事外，其餘和、安、順、桓、靈、獻諸帝都行侍講之制。
這是前朝故事，到了劉禪這裡，所謂是經筵日講，其實更像是話語權之爭。