修行之道，繁多曲折。
華夏道門與旁門以成仙為追求。
只因為成仙之後，生命完成了蛻變，無論是壽命，神通，都與之前判若雲泥。
其中又有三條體系最為修行者青睞，那就是，天仙，地仙，神仙。
這三條道路本沒有高下之分，就比如鎮元子修行的是地仙之道，但在眾多大羅金仙中，也是實力最為強悍的一類。
但因為三者修行的難易程度有差別，所以有天仙勝過神仙，神仙勝過地仙的說法。
天仙修行，先成就純淨陽神，根性深厚者，飛昇天曹，名錄天籍，與天庭大道相合，運轉世界規則。
就比如林默生，如果他走天仙成就，先渡過純陽之劫，就可以憑藉手中的天市垣上玄星斗巡司籙，在紫微星宮領天籍，與紫微星宮統領的萬千世界星辰大道相合，協助紫微星宮管理這些星辰的執行。
當然這是極少數的情況，對於大多數的天仙，能夠得到大千世界青睞，融合大千世界大道已經是幸事，直接名錄天籍，也需要上面有空餘的位置出現。
而絕大多數的陽神真仙，連找到大千世界的空閒職位都不能，又不願意屈居中千世界，所以如崇明真仙一樣，先掛靠在王朝，鬼朝之上，再慢慢等待機會。
地仙修行，先成就身外福地，福地乃是世界雛形，但仍然沒有時空之變，所以需要掛靠在其他世界之上，有因為是掛靠在其他世界之上，汲取世界地脈，時光存在，所以對世界來說，就像是寄生蟲一樣，自然有外劫到來。
這就是地仙住世之劫。
相較之下，陽神真仙雖然和福地地仙層次相同，但卻沒有這方面顧慮，更有一步登天的機會，因此在絕大多數修行者眼中，天仙之道優於地仙之道。
不過劫難也是機緣，對於地仙來說，住世之劫也會幫助他們的福地蛻變，萬物生長，莫過於成長，繁榮，衰敗，孕育，潛藏五個過程，而五行就是這五種過程最好的體現。
因此地仙可以透過一次次住世之劫，凝聚胸中五氣，待到五氣圓滿，福地拔擢，成就洞天地仙之道。
洞天因為不需要在汲取世界的地脈，時光之力，反而可以以自身大道補充世界，所以對於世界來說，就是益生菌一樣的存在，可以輕易找尋大千世界或者天庭掛靠，因此洞天地仙與天仙位同。
書中有云：地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。神仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。
其中神仙介於地仙和天仙之間，乃是先天神祇之仙。
神仙者，玉液還丹，胎仙自化，功滿忘形，其中胎仙就是就是孕育的先天神祇之身。
這三條道路也剛好代表了精氣神三關成就。
絕大多數修行者，都會先選擇一道修行，等成仙了道之後，自身道行到了關隘之處，再尋另外兩道補足自身。
當他們三條道路共同圓滿，就已經達到了仙道的極限，也就是三花聚頂，五氣朝元，渡過天人五衰之劫，不懼輪迴道化之劫，稱之為不朽金仙。
其中的‘金’就指代的是不朽不滅，而非五行之‘金’。
所以當初里昂才對林默生說，精氣神同修不難，隨便輪迴幾次，積累足夠的本錢就可以做到，在他看來，成就金仙就和吃飯喝水一樣簡單。
但實際上，金仙在某種程度上已經是‘道’的代行者了。
就比如眼前，洪象一出手，浩瀚的星辰之道就被牽引下來，類似於人皇禁法，在星辰之道的範圍籠罩下，墨韻腳下氣勢滔天的血河就像是被一股無形的潮汐引力牽扯，飛速衰退，血色消失，只留下純淨的星光通天徹地。
墨韻伸手，一把握住林默生落下的紫微符詔，如果不是有這枚符詔在身，她現在一身實力，恐怕發揮不出十分之一，這就是金仙的恐怖之處。
握住符詔的墨韻凝聲冷喝，“結陣！”
戰場之中，已經控制局勢的一位位修羅們不再追擊大景的敗兵，大景的敗兵只是誘餌，真正的獵物一直以來都是洪象這位天市垣金仙。
籠罩戰局的鴛鴦陣一變，一顆顆星辰從地上升起，在如此浩瀚的星辰之道下，非但沒有被壓制，反而發揮出百倍的威能。
洪象確實是調動星辰之道到此，改變天地環境，讓此地幽冥的天時地利對星辰之道的修行者極為有利，但修行星辰之道的可不只是他洪象一人。
金仙也只是道的代行者，而不是大道本身。
既然是代行者，那麼自然有權柄大小之分，剛好，林默生認為自己能夠壓洪象一頭，換做是走其他大道的金仙，他還不一定能夠做到這一點。
墨韻手中符詔深邃，具有紫微帝君不朽不滅，佔盡先機之能，再加上洪象後進入戰場，就算是同樣有天皇道加護，洪象也失去先手，頓時被大陣困住。