“那你知道為什麼這兩棵雌雄銀杏被稱為‘紅螺三絕景’之一嗎？”葉芊一臉認真地問。
“當然知道，”我呵呵一笑，“這兩棵古銀杏樹，春天來了，就吐新芽；夏天來了，就枝繁葉茂，濃廕庇日；秋天來了，樹葉金黃，把大雄寶殿襯托得輝煌壯觀，惹人駐足，讓人流連忘返。加上銀杏樹是孑遺植物，我國特有的植物活化石，是世界上最古老的一個樹種，具有很高的研究和欣賞價值，所以雌雄銀杏被稱為‘紅螺三絕景’之一。”
“你知道的真多，”葉芊含情凝睇地說，“都快成活字典啦！”
我微微一笑。
我和葉芊邊走邊聊。
眼前，開始出現大片大片的竹林。
“山門前的這片竹林為元代雲山禪師所栽植，”葉芊解釋說，“距今已有600多年的歷史。你知道它為什麼被稱為御竹林嗎？”
“因為清康熙帝，”我認真地說，“清康熙32年，聖駕紅螺寺降香，看到這片翠綠的竹林，便倍感新奇，於是就讓身邊的官員清點竹子的數量，結果為613株。清康熙帝臨走前，叮囑寺內的僧人和當地的官員要對竹林善加保護，以便日後常來觀賞，後來人們就稱這片竹林為御竹林。在竹林西北角，還有一個照原樣恢復的觀竹亭，當年清康熙帝就曾在原亭內設御座賞竹。紅螺寺竹林四季常青，長勢茂盛，有竹約百萬株，被稱為‘紅螺三絕景’之一。”
“紅螺寺的竹子為黃槽京竹，”葉芊微笑著說，“就是俗稱玉鑲金：竹子整體為綠色，溝槽為黃色，稱玉鑲金，反之稱金鑲玉。”
“那你知道為什麼古人常將竹子比喻為君子嗎？”我輕聲地問葉芊。
“竹是禾木科多年生植物，”葉芊認真地說，“中空有節常綠，因此古人將竹子人格化比喻為君子。正所謂：‘未曾出土先有節，即使凌雲也虛心。’”
“蘇東坡也寫過，”我思索著說，“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗。”
“你看看這些竹子，”葉芊說著指了指身旁的竹子，“它們都是一節一節地成長的。其實，愛情和竹子一樣，常常也是一節一節成長的，是需要跳過一個個坎的。每過一道坎時，戀愛雙方都會深深地感到那種自我失去保護的痛苦。這些坎中，有的容易跳過，有的卻很難跳過，所以必須將力量集中到這一點上來，闖得過去就意味著愛情上了一個臺階；闖不過去，就意味著愛情的失敗。因此，在愛情的關鍵時刻，往往是愛情的緊張和痛苦彙集到一起來的時刻，必然會比平時感到加倍的難受，這是好事，而非壞事！”
“愛情像竹子一樣一節一節成長！”我看著貌美如花的葉芊喃喃地說。
“是的，”葉芊雙目澄澈地說，“你看看這些竹子，它們把根就那樣牢牢地紮在岩石縫中，無論刮的是什麼風，它們仍然堅忍不拔地成長著，一節一節地往高里長！”
我看見四周青翠的竹子在風中搖擺不停。
一路山風過耳。
一路翠竹叢叢。
我和葉芊邊說邊走，心情愉悅。
在大雄寶殿後三聖殿前的院落西側，是“紅螺三絕景”之一的紫藤寄松。
紫藤寄松，是由兩口藤蘿纏繞一棵平頂松構成。平頂松枝分九杈，把它有力的臂膀平行地伸向了四面八方；兩棵碗口粗的藤蘿，好似龍盤玉柱一樣爬滿了平頂松的整個枝頭，倍添嫵媚；松藤並茂，形成一把天然的巨傘，蔽日遮天。
“聽說每年5月初，”葉芊微笑著說，“滿架的藤蘿花就像一串串的紫瑪瑙墜滿整個枝頭，彷彿一片紫色的祥雲飄浮在殿宇之間，濃郁的花香就會飄滿整個寺院。”
“是的，”我認真地說，“在古時候，每年花季，紅螺寺的住持就會邀請京城附近寺院的住持長老、名人雅士來此，閒坐樹下，賞花論道。”
“元代《紅螺山大明寺碑中》就有這樣的記載，”葉芊微笑著說，“微風夜聽金鋃鐺，諸天衛法藤蘿旁。紫藤寄松之景，至少已有800多年的歷史了。”
“俗話說：‘藤纏松，松難生。’”我認真地說，“而紅螺寺中的松藤卻和睦相處了800多年，藤不離松，松不辭藤，相親相依，纏綿如初，所以它被稱為‘紅螺寺三絕景’之一。”
“愛情就像樹和藤的纏繞，”葉芊感慨地說，“男人像棵樹，根要深遠，葉要茂盛，無論是什麼樹都要紮根土壤；女人像根藤，葉要鮮嫩，枝要柔軟，無論是什麼藤都要纏繞樹。”
“咱倆誰像樹，誰像藤？”我微笑著問葉芊。
“說實話，”葉芊呵呵一笑，“我像樹，你像藤！”
“我也覺得，”我裝模作樣地說，“當偶然的緣分讓樹和藤有了相戀的機會，它們便開始了一生一世的纏纏綿綿。歷經風霜雪雨，樹在藤在溫柔纏綿中許下諾言：我會是你一生的臂膀和依靠，為你遮擋風雨，為你抵抗霜雪，直到地老天荒！”
“最終它們攜手走進了婚姻的殿堂，”葉芊動情地說，“在漫長的歲月裡，它們享受著溫馨纏繞帶來的快樂和幸福，無論陽春金秋，無論酷暑寒冬。樹總是會用它堅強有力的臂膀呵護著柔軟無力的藤，而藤只需緊緊地纏繞著樹，它們相依相擁著一起度過生命的日日夜夜。”
“那我以後就緊緊地糾纏你，”我嬉笑著對葉芊說，“我們相依相擁著一起度過生命的日日夜夜吧！誰讓你是樹、我是藤呢？”
“還是你像樹、我像藤吧！”葉芊似嗔似怨地說，“我像樹，你像藤，我怎麼感覺怪怪的，好像你離開我就沒法活似的！”
“是的，”我肯定地說，“沒有你，我會生不如死，死不瞑目的！”