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筆墨順利地掛上了雪泥齋的牆壁，開始了寄賣，但在短時間內可能沒有結果。陳劍臣也不急，一如往常般繼續學院的生活，過得很是平穩規律。
在這段時期，經過反覆的推演，陳劍臣又捉摸到了有關《三立真章》凝練正氣的一些竅門——
正氣、力氣、法力，在本質上都是一樣的存在，只是表現方式，作用效果有所差別而已。正氣被使用消耗出來，虧損過度的話，人的精神就會產生深深的疲倦感，有氣無力，打不起勁頭，需要時間恢復，重新把正氣養回來。
而當前體內凝練出的正氣數值強弱度，則可以透過泥丸宮內的那篇《三立真章》看出來。
《三立真章》，共有九百九十九字，一一浮現而出，組成一篇完整的文章，就懸掛在陳劍臣泥丸宮裡開闢的識海世界中心，只要他閉目思索就能感應到，在這方面，倒有點像修士的內視。
泥丸宮內，竟懸掛著一篇文章。
此等奇異境況，一般人是絕對想象不出來的。
這篇文章，剛剛橫空而出的時候字字如斗大，穩定下來後字字凝縮成拳頭大小，光芒盡斂，顯得黯淡無彩，不辨面目。遠遠看上去，反像一扇立於虛空的石碑，不動如山。
但當那天陳劍臣取得突破，終於凝練出了正氣，文章的第一個字——“太”字，居然就像通了電似的，渾體發出亮光，瑩瑩如天上星辰。
這種感覺非常奇妙，陳劍臣第一反應就想起了前世繁華街道上的那些霓虹燈牌上的字型。
只是在家裡的時候，為了鎮壓土地陰神，陳劍臣寫出一個“鎮”字，損耗了所凝練出來的正氣，那“太”字就重新陷入了黯淡。好在後來休養了幾天，字上的光芒才又再度煥發。
透過這段經歷，陳劍臣認識到，煉氣和養氣之間的區別。換句話說，煉氣屬於創造，而養氣則是回覆，養氣要比煉氣容易許多。再打一個簡單的比喻：煉氣譬如打泉眼，當泉眼上湧現出來的水被用光後，就需要等待一段時間才會再度湧出來。
這個等待的過程，就是養氣。
——找泉眼難，但等泉眼湧出水來就比較容易了。
而如果說《三立真章》九百九十九個字，每一字都需要一道正氣來激發。那麼，最後陳劍臣就需要凝練出九百九十九道正氣，實在任重而道遠。
與此同時，陳劍臣還發現，當只擁有一道正氣的時候，他就只能寫一個字來承載，超出字數的話，正氣就無法表現出來，反會使得整幅字報廢掉，成為稀鬆平常的書法作品。
之所以能總結出這個規律，卻是因為陳劍臣自從得了《三立真章》真傳，凝練出正氣後，就可以直觀地感受到蘊藏在筆墨裡的正氣存在了。
那是一種精神層面才能觸控到的神采，氣質般的存在，平常人卻無知無覺。
浩然正氣，如果修煉到了最高的“立德”之境，絕不會遜色於道法。
之前無論慶雲還是廣寒，都曾有意地在陳劍臣面前施展出道法的奧妙來，要引他入門。但修道又豈是易與之事？
這個世界，不會有人無緣無故就跑來把畢生修為全部過渡給你，讓你天下無敵的。
一入道門心如鐵，要斷塵緣，去凡根，閉關苦修，不知歷經多少磨練，忍受多少寂寞才或有小成。
陳劍臣不怕寂寞，但他並不認同道門的那種逍遙無為的原則。
相比之下，《三立真章》卻更適合他的性格，“小則獨善其身，達則兼濟天下”，進退自如。