“收拾東西，準備出發吧。”把鍋裡的菜湯喝完，夏遠抿了抿嘴巴，檢查身上的武器裝備，丟給王三狗二十發步槍子彈：“我們要換回軍裝。”
“為什麼？換回軍裝很容易被人當成逃兵。”
王三狗看到子彈，臉上露出喜意，聽到夏遠的話，眉頭又皺了起來。
“前線的戰鬥基本結束了，所有的部隊都在後撤，所以，你穿著軍裝往後撤是沒有任何問題的。”夏遠脫掉身上的衣服，把晾在架子上的軍服拽下來，套在身上，空氣有些寒冷，他彷彿沒有察覺到一般，繼續說道：“脫掉軍裝，穿著百姓的衣服，才會被當做逃兵，到時候，你是百口莫辯。”
王三狗細細思索，覺得夏遠說的有道理，又換上了破舊的軍裝。
軍裝已變得傷痕累累，遍佈著冷兵器與血肉的搏殺，那是戰爭所見證的榮耀。
接下來的路途相對比較安全，從淞滬戰場撤退下來的潰兵不少，絕大多數都是被日本鬼子打散，失去主力部隊蹤跡的潰兵，從薀藻浜和大場撤退下來的很多很多。
王三狗和夏遠對道路都不熟悉，也僅僅只能夠尋得一個大致的方向，沿途所遇到的村子，大都已經人去樓空。
村子裡剩下的是一些身子骨猶如竹竿，穿著襤褸，年過半百的老人，零星的留在村子裡，除此之外，其他人都逃跑了。
留在一個村子歇歇腳，夏遠和王三狗並沒有打擾這些老人，主要是語言不通，普通話沒有普及的年代，這些老人說的都是本地方言，先前拉著一個老人交談了一陣，嘰裡呱啦了半天，沒有聽懂什麼意思。
放棄與他們交流的想法，夏遠去村東邊，王三狗去村西邊，想要看一看能不能找到一些吃的。
從鬼子那裡繳獲的罐頭基本上都吃完了，他們需要準備一些糧食。
從大場到金陵，得有百公里的路程，靠著雙腿走，至少要走上十天半個月，甚至更久。
村子裡吃的很少，幾乎找不到，想想這個特殊的時代，沒人會在逃命的時候，把家裡的糧食落下。
搜尋了一上去，夏遠和王三狗兩手空空的回來。
“村裡的老人似乎很畏懼我們。”王三狗說了一句不明不白的話。
“被軍閥欺壓過，畏懼是正常的，更何況我們拿著槍，擔心我們做出什麼事情。”夏遠一屁股坐在地上，胳膊墊在膝蓋上，雙手伸直想著前方，手掌向下垂去。
“要不我們.”王三狗似乎想說什麼，冰冷的槍口抵住了腦袋，脖子彷彿被鐵鉗鉗住一般，動彈不得。
“你是人，不是畜生。”夏遠鬆開了王三狗，語氣冷冰冰的：“不能守住自己的底線，那跟畜生有什麼區別，更何況你身上穿著軍裝。”
王三狗頭低著，似乎也意識到自己說錯了話。
“別侮辱了你身上的軍裝，和那些為國獻身的將士！”
一夜無話。
翌日清早，兩人再次出發。
他們沿途收集不少野菜，用一個破舊的籃子裝著，由王三狗揹著，夏遠省去了身上的槍支，把他們就地掩埋，鞋帶上一支步槍，兩支手槍，就出發了，此番去金陵，不知道還有什麼兇險迎接著自己。
又不知道，自己會看到什麼東西，經歷什麼。
而此時的日軍，在侵佔滬上之後，暫時停歇了進攻的腳步，開始穩固後方，填充補給等等。
但所有人都相當清楚，日本鬼子是不滿足於此。
日本鬼子的野心，甚至也不滿足於中國。
15世紀末，16世紀初，日本在德川家族通知下，實行閉關鎖國，以免受外國影響，結果和清政府一樣，造成日本社會與正在發生工業革命的歐洲完全脫節，新技術無法傳入，進而威脅國家安全。
在長達250年的時間裡，日本的軍事技術一直停留在弓箭、刀劍和火槍的水平。
1852年，時任美國總統的彌勒德菲爾對日本拒絕開放通商口岸的做法不瞞，加上他以‘白人責任論’的心態看待社會，於是派遣海軍准將馬修佩裡前往日本，馬修佩裡研究後決定，以武力震懾日本。
1853年7月，日本人第一次見識到了蒸汽動力。
隨後，在接下來的一段時間裡，日本與美國簽訂了一些列不平等的跳躍，同時也為英國、俄國、法國和德國等國家開啟了與日本通商的大門。
此次蒙羞在日本這個傲慢的民族心理留下了強烈的怨恨。
有人主張立即向西方列強宣戰，也有人主張謹慎行事，由領導階級安撫入侵者，師夷長技，徐圖復仇大計，甚至制定了詳細的方案。
“在機械製造方面，我們還無法與外國人抗衡，因此我們應該與外國保持交流，學習他們的軍事訓練方法與戰術，等我們各籓屬國團結如一日，就可以走出去，將外國的土地分縫給戰功卓著的將士；這樣，士兵們將爭先恐後的表現其英勇果敢，那是我們再宣戰也為時不晚。”
這份觀點並未公開，卻預示日本將要奉行的戰略，還描述了日本人長期以來的另外一個觀點，那就是生命屬於國家，而非個人。
可這種忍氣吞聲，卻遭到了許多人的唾棄，1868年，倒幕聯盟以天皇的名義勝利，開啟了一些列轟轟烈烈的革命。最為顯著的就是武士道精神成為了全體公民的道德準則，來自國外的威脅進一步推動了武士道精神對日本列島的精神淨化。
此為‘明治維新’。