分修士練氣士和純粹武夫兩種路徑。
只不過在高高在上的練氣士眼中，沒有修道天賦、才只好退而求其次去武道修行之人，屬於“下九流”——因為武道剛好分九個境界。
【修士十五境界】
【下五境】：又被稱為“登山五境”，牽引人體之外的天地元氣，來澆築、砥礪人體的皮肉筋骨血。
皮：【銅皮】大成境界，激發真氣時，面板呈現紫銅色。
肉：【草根】斬草不除根春風吹又生，寓意此境大成者出眾的血肉恢復能力。
筋：【柳筋】曾經有一位驚才絕豔的柳姓修士，單憑煉筋就直接登入上五境，成就無上仙身，堪稱前無古人後無來者。故而專門以柳筋命名此境。又有“留人境”的說法，因為許多奢望走捷徑的修士，誤入歧途，在這個境界上對柳姓修士遺留的殘缺秘籍，去鑽牛角尖，耽擱太久，貽誤終身。
骨：【骨氣】來源於一位前輩修士“造就千金重骨、方有一兩氣”的說法。儒教修士在此境界，有得天獨厚的優勢，因為儒家重視養育浩然正氣，一般而言，牽引數量比其他人都要略多，質量也更好。
體：【鑄爐】或者【築廬】：“人生天地間，體魄為熔爐”。算是一隻腳踏入修行的門檻，佛道兩教修士在此境界優勢最大。
（這也是三教鼎立的原因所在）
【中五境】：每個境界分上中下三重樓。
【洞府】：府門洞開，即開竅納氣，開始從天地間汲取靈氣，人體三百六十五個竅穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，這也是為何說人是萬靈之長。除去人誕生之際就自然而然開竅的“七竅”，男子只需要再開九個竅穴就可以躋身下一個境界，女子卻需要開竅十五才能進階，很多女子修士境界不高的根源，就在於被擋在這裡，不過女子在此境界開竅越多，往往在中五境收益越多。
洞府境界，極其艱難，因為一旦決定開竅，就意味著人體竅穴要接納體外靈氣的同時，也會形成一種“海水倒灌”的險峻局面——因為體外靈氣的攫取，必須從天地無數蕪雜氣機之中汲取，開竅就像是世俗世界的沙場，守城一方放棄僅有優勢，主動開門迎敵，很容易被強大敵人一擊而潰。海水倒灌——人體竅穴和經脈就像城鎮和道路，深陷水災，土地荒蕪，從此一蹶不振。所以【洞府】境界，是修行真正意義上的第一道門檻。許多修士、尤其是野路子修士、以及沒有靠山背景的小宗門練氣士，因為害怕洞府失敗後，徹底喪失成仙的根骨，就一直滯留在下五境的最後一個境界裡。
【觀海】：取自“我登樓觀百川入海即入我懷”之意，天地靈氣開始擴大人體經脈（如同最終入海的江河、又如同人間擴充驛路官道），靈氣漸漸凝聚、昇華，開始反哺肉身，從而使得修士延年益壽。尋常此境界練氣士能夠長壽至百歲高齡。
【龍門】：沉澱在丹田（氣海）的充沛靈氣，最終凝聚成一股精華氣息，在體內逆流而上，如同鯉魚跳龍門，成則化龍，敗則遍體鱗傷。修士若是衝關失敗，就會一口氣跌回洞府境界，丹田氣海徹底乾涸。所以這一關隘是修士的第二個大門檻，龍門境修士一輩子有三次機會，所以有“事不過三”的說法。一旦三次都失敗，一輩子就只能止步於洞府境界。
【金丹】：“結成金丹客，方是我輩人”，又被形容為是“鯉魚跳龍門”之後的“點睛”。整座氣海凝聚濃縮為一顆金丹，結丹的體內意境，修士之間各有不同。有些修士天才，結丹時氣勢宏偉，甚至會引來天地異象。練氣士各自的“丹室”之間，大小有著巨大差異，優劣也有云泥之別。但也存在著“大而空”、“小卻妙”等特殊情況，天意難測，莫過於此。
【元嬰】：修士養育出一尊陽神或者陰神，識海之內如有稚童居住，儒教修士溫養出來的這位“稚童”，或捧書狀或捧玉笏、或身穿各種補子官服，甚至有可能手持鎮國玉璽（此者要麼是擅權宰相、要麼就是千古名相）。佛家的稚童或坐蓮臺、或結印、或菩薩低眉或金剛怒目。道教修士的陰神除了各式各樣之外，“璞玉道胎”資質的修士，還有一個獨特之處，就是天生自帶一部道教典籍，能夠讓修士日後修行路途上一日千里。劍道修士是捧劍童子的模樣，但是所持之劍，品第有高下之分。有些“天生劍胚”，氣運所鍾，所持之劍會是那些歷史上大名鼎鼎的神兵名劍。
兵家修士的陰神，除了都披掛甲冑之外，其它則五花八門，有人騎馬持槍、有人揹負神弓、有人扛鼎等等。
世間所謂的真佛轉世，是說天生就蘊含有前世化身的陰神，道教的謫仙人，劍士的天生劍胚，儒家的讀書種子，兵家的忠烈英魂，同理。
此境第二重樓，就能夠讓元神出竅遠遊，汲取日月精華、餐霞飲露作為給養，天賦強盛者，已經能夠驅使陰陽元神出竅殺敵。陰神也能夠白日現身，陽神在夜間，對鬼魅邪物而言，就如同“人間大日”。元嬰靈智開始開七竅，相當於人類七八歲的孩童。陰神陽神的性情往往迥異。所謂修士之間的“天作之合”，就是此境修士若是各自元神相互吸引，便可結為“道侶”。如果同性別的陰神也看對眼，天意使然，那麼作為各自主人的練氣士，就只能自己看著辦了……
第三重樓：在識海自成一方小千世界，儒家“君子”之上的儒聖，道教的陸地神仙，佛家的金身羅漢，都是躋身這個境界之後才能擁有的稱呼。
“地界”的重要性開始凸顯，例如在學宮書院之中，陸地神仙和金身羅漢就很難與一位儒家聖人抗衡。
躋身此境後，陽壽最少三百年，最多則有六百年。
【上五境】又被譽為“長生五境”
【玉璞】：練氣大成，返璞歸真，同時使得肉身趨於圓滿，修煉成“無垢琉璃之軀”、“大羅金仙之身”等，天然能夠水火不懼、萬邪不侵。
壽命最少五百年，最多八百年，甚至千年。能夠不懼任何汙穢氣息的入侵身體，對靈氣的積累逐漸達到一個瓶頸，所以山上修行山下修行，已經區別不大，遠比元嬰境界修士的“不動如山”，要更為靈活隨意。女子修士最夢想躋身這個境界，是因為能夠擁有一次改變或者說美化原始容貌的機會，並且保證“不壞氣數”，（一個人打從孃胎起就成為“定式”的面相，其實涉及到一個人氣數，俗世的老百姓忌諱破相，並非空穴來風，只不過知其然不知其所以然。）
此境分天地兩層境界。
因此修士的圈子裡，有“不怕遇到老，就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等說法。
道教主宰的“青冥天下”，中樞為玄都祖庭，此間修士中高層，多是玉璞境界。
【仙人】：分左右兩個境界，仙在前、人在後，前者是說如今修煉得道，已經高高在上。（實則真相是修士需要以人間各種氣數作為進階食物，靈氣已經無法提升境界）後者則是提醒此境大神通修士，莫要忘記先人後仙的本心初衷。（實則是俗人之氣數、甚至是尋常底層練氣士的氣數，都已經填不飽這些仙人的肚子了，必須吞噬整個一國一朝代的磅礴氣運。）
附：這個境界的根源，來源於《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。孰能有餘以奉天下？其唯有道者。”即“天道”的特點在於減少有餘而補給不足，而“人道”恰恰相反，是“貪得無厭”和“富者愈富，貧者愈貧”。因此，練氣士的修行和長生，本身就是一件“大逆不道”的悖逆之舉，是逆流而上，沒有退路的，因為人有轉世投胎，一旦修行，只要無法躋身最後兩個境界，依然都會灰飛煙滅，徹底成為天道磨盤碾壓下的碎末，再無來世一說。而儒家的積極入世，佛家的勸人向善、道教的不染因果，其實皆是各教祖師爺在“學究天人、勘破生死”“一頭撞見南牆”、“路至河邊渡不得”後的無奈妥協之舉，是為了延緩減少天道的威壓反彈。
“長生之後，才知生死之間，大有玄機。”
【飛昇】：已是“天下”之巔峰頂點，來世也不過如此（只是世人看法，其實這個境界的修士都發現一個尷尬困境，自身已經根本沒有來世可言了，所以只能破開天地屏障，飛昇而去，去往傳說中的天庭。）只是一入此境界，便會被天道察覺，認為是天地之大盜巨寇，必須除之後快，為天地不容。所以這個境界的頂尖練氣士，輕易都不會現世，否則就要被迫飛昇，一旦失敗，就是魂飛魄散的慘況。所以被“那位讀書人”譏諷為“千年王八萬年龜”。
【失傳二境】：任何修士都三緘其口，始終秘不示人，天機不可洩露。一直被揣測為“已證天道”、得以躋身“天上之天”的天庭，是謂“天仙”了（仙人境界，習慣性被稱為人仙），真正做到與天地同壽。
【武道九境】：
煉體三境界：
1泥胚境：粗糙不堪。巔峰圓滿之時，自身如一尊泥菩薩，氣沉丹田，不動如山。
2木胎境：由粗入細。大成境界，肌膚紋理精密，如通篆刻銘文。拓寬經脈，“開山”境，打熬骨骼，滴水穿石。
3水銀鏡：血液濃稠如水銀，重量卻更加輕盈，氣血凝聚合一。突破門檻，需要渡過一劫，叫“泥菩薩過江”。