他的狀況，就是被人下了降頭。
降頭術並不是國內風水界風水師所施展的術法。
降頭術是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的“經”，另部份小乘的“讖”，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
這是目前風水界所流傳的說法。
但是，蘇九曾經在自己腦海中看過關於降頭術的描述。
從而有了另一說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從華夏的雲南傳出來的。
又有人說，暹邏的降頭術，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。
風水古書記載：茅山是華夏江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裡，茅固來此山居住，
世人稱他為三茅君，並稱這山為茅山，茅山術就是三茅君所創的，又名玉女喜神術。
又有另外一種說法：茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。
那個“圓光術”“祝由科”等術，都是這茅山的術法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦“降頭術”的侵害。
根據蘇九自己所知和腦海中金色羅盤內的記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的“讖”。
不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，蘇九斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。
蘇九知道，降頭術又被稱呼為貢頭術，這是譯音而來，亦有稱它為狂頭術，這是譯意而來的。
原來降頭術的意義，據說當降頭師修煉降頭術到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。
他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。
但是蘇九知道，凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫絲羅瓶。
這是暹語譯音。
如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。
因為這絲羅瓶每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。
凡是糞便被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。
所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣絲羅瓶便不敢吃它。
絲羅瓶出遊，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。
這種傳說的說法，其實並不是十分的精準，蘇九心中清楚，小孩出生下來，天生帶有先天之氣，而隨著年齡的增長，體內的先天之氣，會緩緩的隨著體洩排出體外，當然，也有一部分會遺留在體內。
而降頭師正是吸收先天之氣修煉的。
先天之氣，也是氣息的一種。
只不過這種術法的修為，在華夏，不為風水師所喜愛，要風水師去透過糞便吸收先天之氣，沒有幾個人做的到。
當然，這裡是後話。
(未完待續。