崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。
古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。
人們將棺材放在鑿出的山崖平臺上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或將棺材放入天然巖洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。
崖葬習俗早在華夏古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。
《臨海水土誌》對崖葬已有記載。華夏的崖葬主約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、?布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和臺灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是華夏古代廣居於南方的濮越民族的一種特殊葬俗。
其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的巖洞這中。
懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為般棺，長度為兩至三米，寬約半米多，形體似一隻般，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。
依凌純聲先生之說，華夏的崖葬主要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄杆山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺蹟，系屬古之百越，華夏西南的崖葬，為彼等所留的遺蹟。
古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。
縱觀華夏崖葬的葬具，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。
從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。
古濮越人生前善於用舟，死後以船為棺安葬，乃自然之事。類似情況，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。
由於他們為海島人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。
因此船形之棺，應是肇始於獨木舟。
那麼，以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關係呢？
其實，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。
以船為棺是濮越人靈魂信仰的產物。
在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。
SC船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。
既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裡去。
古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那裡去的工具，所不同處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其\'導航\'；崖葬則是直接將屍體送到懸崖峭壁的巖洞裡。
可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
葬具有多種：葬屍多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶甕。一些崖葬處還伴有崖畫、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數十葬具。同一處的若干葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式後同時葬入的，有的則是陸續葬入的，待葬滿一穴後再另擇它處。
風水界中有一個關於崖葬的上古傳聞。
傳聞，上古年間，畲族的始祖盤瓠王與高辛帝的三公主成親，育有三男一女，全家遷居鳳凰山狩獵務農。