在離開布里斯托爾前，還有一件重要的事要做。
“分贓。”
——伊妮德管它叫分贓，羅蘭可不敢當著其他人這樣說。
由於戴維·克倫威爾的愚蠢（實際上羅蘭知道，即便沒有他，一切該發生的或許也將發生），導致了一場無可挽回的災難，為布里斯托爾留下了永遠沒法磨滅的傷痕…
甚至當地政府已經在商討紀念日的事，並在下一次議會中提交。
在這家家披縐綢的情況下，各教派也要考慮如何處理那些犧牲的，曾駐紮布里斯托爾的儀式者。
比如：
他們留下的‘財產’。
奇物，儀式材料，金鎊，秘術器官，密傳，槍械刀劍等…
其中金鎊不多，秘術器官不可能出現在這些低環儀式者身上。
密傳難得一見，槍械和刀劍又沒什麼令人眼前一亮的。
只剩下一些儀式材料和奇物。
這就有說法了：
首先，公正教派和永寂之環的儀式者死在了一起。
他們屍體的破碎程度實在太高（高到要用鏟子的程度），斂屍的儀式者實在沒法分清，那些遺落的奇物究竟屬於哪一方：屬於公正教派，還是永寂之環？
其次，布里斯托爾的監察局也全軍覆沒。
要知道監察局裡的警探可來自各個教派，所以，遺留下來的奇物，根本分不清屬於誰。
公正教派提議：用‘證據’領回屬於自家的奇物。
——比如審判庭，若發奇物，必然記錄在冊。
某年某月某日，以什麼樣的價格，被哪一位、幾環的教徒買走了某樣從什麼任務中獲得的奇物——包括奇物的作用，使用它所要付出的代價等等…
奇物如此，儀式材料也這麼幹。
這是個很好的辦法。
因為記錄能夠造假，但倘若能辨認出奇物的效果，總該多少了解過它，不是嗎？
是個很好的辦法。
能解決多半，卻不能完全解決眼下分配的問題。
因為許多儀式者的奇物，可並非從教派中‘買來’——他們或許殺了誰，從屍體上獲取，但沒有報給教派；或許從金島，甚至私下交易得來…
誰知道他們私底下買了什麼？
布里斯托爾的儀式者幾乎全軍覆沒，倖存下來的也沒能‘指認’出哪怕一枚。
各教派幾番商量，最後決定將那幾枚不知效果的奇物公開拍賣——
所有教派抵達布里斯托爾的儀式者都能參與。
在一片露天的花園裡。
——本來該定在當地教會，以聖十字的地位來說是絕不會放過這樣彰顯‘偉力’的機會。
但那裡的儀式者們正忙著搜尋地下溶洞，指使人填坑，實在沒有更多的人手和地方來擺這些異教徒們。