當然，如果僅僅是用紙張代替昂貴的竹簡和絹帛，還遠遠做不到傳播知識的作用。
永遠不要小看貴族和諸子百家，如果純粹只是讓紙張作為新的文字載體，得到最多利益的只會是他們，而非是普通民眾。
也許民眾手中掌握的知識數量會增加，衣食無憂的寒門子弟也會得到更多的知識，但這反而會拉大他們與貴族和諸子百家之間的差距。
如今的大部分知識都被貴族和諸子百家所壟斷，他們手中掌握的知識配合他們手中所掌握的人力物力，完全差人大量謄抄竹簡，從而吸納更多的門客或弟子，讓紙張反成為他們手中的工具。
所以，張機讓翡翠虎收集的木材中還有大量的棗木和梨木。
棗木和梨木的紋理相對細緻，而且木質軟硬適中，雕刻性強的同時還具有一定的耐磨性。
最關鍵的是，棗木和梨木的成本並不高，而且隨處可尋。
至於張機採購棗木和梨木的原因，那便是真正促進了知識被進一步打破壟斷印刷術。
印刷術的出現，取代了人工謄抄書本的方式，節省了大量的人力和謄抄時間。一份木雕版，能在短時間內印刷出大量的文章和書籍，完美地與取代竹簡和絹帛作為新的文字載體的紙張結合，進一步撕開了被紙張開啟一個缺口的文化壟斷格局。
有了造價低廉的紙張和可以在短時間內大量拓印文字的印刷術，張機只需要貢獻出家中收藏的所有書本和典籍，就可以大大減緩知識壟斷的情況。
當然，這樣的手段終究是無法完全解決知識壟斷的情況的，這點張機心知肚明。
那些真正的大貴族和諸子百家手持的典籍和書本數量是安邑張氏無法與之相比的，他們依舊可以生產出大量優秀的人才。
但張機已經做到了自己所能做的一切，紙張和印刷術會為普通民眾開啟一扇破舊不堪的大門，修建一條崎嶇陡峭的道路，點燃一盞照亮方向的燈火，這就是他能做到的全部了。
不過，哪怕要做到這些，也並不是一件容易的事情。
他還需要得到諸子百家的幫助。
也幸虧這是一個百家爭鳴的時代，以墨家對於工藝的重視，以及“兼愛”的思想，絕對會出大力來保證造紙術和印刷術這兩項工藝的傳播，以及作為首創者的張機的生命安全。
貴族可不會那麼容易就善罷甘休，為了壟斷學識鞏固自身地位和利益，打壓乃至消滅造紙術和印刷術這件事絕對會成為他們的手段之一，而對引發這一切的源頭的張機的暗殺也只是附帶的小手段。
張機的存在威脅到了他們的利益和地位，這就是張機的取死之道。
但在這個百家爭鳴的時代，在這個諸子百家依舊十分剛強的時代，張機絕對能得到諸子百家的庇護。
而且，庇護張機的，絕不會僅僅是墨家這一家學派，以教化為基礎思想之一的儒家也不會坐視張機出事。
至少這個時代的儒家還不是後世那個吃人的學派，現在的儒生也不是後世那些自命不凡、認為“萬般皆下品惟有讀書高”的儒生，更何況這件事的確有利於儒家的發展。
無論是出於何種目的，他們都會選擇庇護張機。