第七章 山、醫、命、相、卜
第七章
“盛先生切莫著急，等我把話說完。”
看到盛家輝想要開口，東方紅笑了笑，看了盛家輝一眼說道：“令孫天資聰穎，再加上出身不菲，這樣的天資，這樣的出身，可以說濟天下厚愛於一身，若是有名師指點，日後定成大器，如若不然則反之。”
“東方先生的意思是？”盛家輝並非蠢人，反而非常的聰明，要不然如今也不會有如此的身家，因此聽到東方紅的話，皺眉沉思了一會兒才緩緩開口問道。
當然，這之所以會認真思索，也是因為東方紅的身份，東方紅一生所學本就是奇門玄學，給人推演命理無一不準，盛家輝才會謹慎，要是別人敢亂說，說不得他會置之不理，甚至生氣罵人。
“少年多金，天資聰穎，受到萬千眷顧，自身必然自得意滿，經不住挫折，成就有限，盛先生應該明白。”東方紅再次淡淡的說了一句，卻是不再多言，他身為玄門中人說話往往只是點到為止，這次已經算是多言了。
王志在邊上聽著東方紅所言，觀察東方紅的樣貌和神氣等等心中瞭然，這個東方紅估計就是如今玄門僅存的幾人之一。
所謂玄門，其實也是華夏古老相傳的學術之一，當年華夏鼎盛時期，玄門和醫術發達，流派林立，甚至有不少術士受到歷朝帝王的封賞，更有甚者封侯拜相位極人臣。
自古相傳的山、醫、命、相、卜玄學五術，更是千年流傳，最早可以追朔到皇帝時期。
相傳在四千六百多年以前，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。
黃帝留下來的秘籍，在周朝時期被姜太公在崑崙山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。
戰國時又傳到鬼谷子王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。
到了漢朝，張良又於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。
兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派，大致分為：山、醫、命、相、卜，統稱為玄學五術。
當然，這些只是後世的傳說，有一定的神話成分，但是《金篆玉函》這部典籍卻是是實實在在存在的，是當世的一部奇書，裡面內容頗雜，包含華夏很多內容傳承。
“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛鍊身體的秘術。
“醫”包括“方劑”、“針灸”、“靈療包三部分，為後世醫學的啟蒙之源。
“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，其重要的方法有：“占星術”、“干支術”等。
“卜”術是最為淵源流長的一術，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，羅貫中的《三國演義》中的曾有諸葛亮向魯肅言說何為名將一節。
諸葛亮言說，身為名將不識天時，不識地理，不辯日月星辰其實只是一莽夫耳，其中雖然是給魯肅言說名將之理，其實也有一種賣弄和自傲的氣息在裡面。
後來他大破曹軍，甚至草船借箭，登臺祭風，在整部《三國演義》中扮演了極為重要的角色，成為了後世儒者的典範，其實就是得到了道術傳承。
當然，隨著時代的進步和現代科學的發展，當時很多傳說和奇蹟已經被後人懷疑和揣測，其中一些野史的記載更是被後人推翻，到了現在當時鼎盛的傳統五學更是隻剩下“醫”術一脈在苟延殘喘，現代不少學者甚至已經對傳統的醫學進行懷疑，更別說其他玄之又玄的似術了。
剛才東方紅的話聽在水雨萌和齊昌國等人耳中，他們或許會不以為然，認為東方紅是在倚老賣老，胡亂白話，什麼年少多金，受不得挫折完全是扯淡，但是聽在王志耳中則不然。