黃清若：「六哥需要行氣止痛、辛溫去寒？」
梁京白：「有備無患。」
黃清若：「……」
她再問：「除此之外？沉香佛珠還有其他什麼講究？」
佛珠的數量她懂得各種不同的含義，佛珠的材質她確實沒有研究。
從閒聊，隱隱有演變成虛心請教的態度。
梁京白倒又替她解答了：「消除煩惱障和報障。」
兩個「障」，黃清若不陌生。
這兩障，與「業障」，在佛法之中並稱「三障」。
說是我們人活在世上，所遭受到的一切災難困苦，心內各種各樣的無明煩惱，都是由這「三障」帶來的。只有破了三障，才能度一切苦厄。
真的能度一切苦厄？黃清若認為不過是佛祖給無所依託的眾生畫大餅，給眾生的一個虛無的永遠無法實現的遠大的目標。
畢竟要破除「三障」，絕非易事。
「三障」恐怕只是佛法為了推崇《般若波羅蜜多心經》給出的說法。
能破除的人，恐怕只存在於佛書的描述之中。
而其中關於「報障」，分「正報」和「依報」兩種。
「正報」指的是我們的身體。
我們人的身體看
起來大致相同，都長著頭、胳膊、腿等，但是相貌、體形、身體素質各不相同。
但有的人相貌端正、姣好，健康長壽，有的人相貌醜陋、難看，疾病叢生，甚至有的人是短命鬼，早早就夭亡。
種種的不同，皆源自「欲知前世因，今生受者是」，即前世早就的因而感今生的果。
由此可判斷，梁京白應該是個不怕「正報」的人，因為他今生長得好看、身體又健康，是前世好事做多了的結果。
「依報」指的則是我們的衣食住行等生活環境。
即，這個身體生活所需的條件：有的人住房舒適漂亮，衣食豐富俱足，進出交通方便；有的人住房擁擠、簡陋，衣食不周，甚至衣不蔽體，屋不遮雨，飢寒交迫。
黃清若便清泠泠地問：「我前世幹了多少壞事，今生才遭到報應。」
身體不健康，從小的生存環境又不好。
「正報」和「依報」佔了全。
梁京白沒什麼具體情緒地問：「你信前世今生？」
黃清若反問：「六哥信不信？」
梁京白說：「信。」
「……？」黃清若非常意外。