“請神化形？”楚千秋有些不解的問道。
“道尊，佛陀的信仰終究是真實存在的，佛門和道門認為，這些香火願力不會真正消散。”
“那些香火願力，會分清濁，清者在上，濁者在下。”
“最終不斷提純，飛向【色界】，直到【無色界】。”
佛門有三界，分別是【欲界】、【色界】以及【無色界】。
【欲界】是現實，是人世間，是眾生生活的地方，充滿著愛恨貪嗔痴。
【色界】是介於思維與物質的中間，是眾生透過修行抵達無色界的通道。
【無色界】則沒有任何物質的存在，是純粹的思維世界。
“道門與佛門也往往在這裡產生激烈的爭端。”
劉都統簡單地介紹了一下，真武門與摩訶寺論戰的內容之一。
“那就是仙界與佛國到底在哪裡？”
“道門認為，仙界仍有物質界，有通道可以抵達飛昇。”
“而佛門則認為佛國已經是純粹的思維世界。”
“至於儒門，則是敬鬼神而遠之，不打算參與討論。”
“他們不考慮仙界，佛國到底是物質的，還是思維的，能用就行。”
“真武門和摩訶寺，爭吵歸爭吵，大部分武者都是按照儒門的態度來行事的。”
原來如此，怪不得真武門要探索月宮，就是希望找到仙界的下落，證明仙界是物質界，結果大失所望。
楚千秋對於孝宗皇帝提供的情報，有了更深刻的理解。
正是因為他們找不到仙界，真武門才想要自己建一個，最終誕生出了道祟。
兩大魔頭的誕生，竟然都與武相修行有關，可見這條道路的危險性了。
“若你能保持【常定】的狀態，精神烙印不再被眾生的念頭所腐蝕。”
“那精神力就能進入【色界】，摘取一道與武相相近的【神念】，用來塑造武相，此為化形。”
武者在顯形境界，先是要能夠承受眾生的念頭，這才能支援你長時間地尋找合適的【神念】。
所謂的神念，就是眾生信仰的佛陀，仙人，提純以後化作的形象。
“那如果找不到呢？”楚千秋忽然想到了一種可能，比如信仰面條的，然後這個世界沒有信仰面條的人，豈不是找不到相應的【神念】，無法進行【化形】。
“那說明你該轉修功法了。”
“這方神明已經徹底隕落，連幫助伱凝聚武相都不行了。”
“各路門派都有信仰，自從佛道兩家大興以後，很多小門小派，就不再具備武相能力了。”
“這也是為什麼會有人認為，佛陀，仙人根本不存在，一旦民間的信仰沒有了，他們也就失去了憑依。”
“但也有些神明，明明失去了信仰，依然能在【無色界】中感應到他們。”
“所以道門也不覺得仙人是虛妄的，甚至提出了另外一個假設，仙人化作了天上的星星。”
劉都統一解釋，這讓楚千秋更加明白雙方為了信仰而戰，不僅僅是信仰，更是深刻地契合武者本身的利益。
“不提這些爭執，一旦你達到了常定的境界，就可以按照秘籍上的說法，進行請神化形。”
“一旦化形成功，武者便能使用秘籍上的種種招式，投射武相，戰力大增。”
“只是你要記住，在神念有時候比天魔還要危險，因為神念純度更大。”
簡而言之，找到相應武相的神念，請神降臨，淬鍊武相，不斷地提供精神力，讓自己成功化形。
“那義父，要怎麼請神呢？”楚千秋忍不住的問道。
“國之大事，在祀與戎。”
“道門有云：禮天地，通真靈，當建壇以申至敬，三洞齋儀，規範不同，各見本法。”（注1）