“你來與我為徒，是要學習我的能耐。那先得知道，什麼是學習。”
“聖人無學，唯君子可學。學什麼，學習聖人之道。”
“《論語》開篇立意的第一句話，子曰：學而時習之，不亦說乎？”
“何謂“學”？”
“學有四解，先“聞道”，再“見道”，再“學道”，而後“效道”。”
“不聞無處學，不見無從學，不學無以學，不效無法學。”
“學字四意，由淺入深，聞聖人之道、見聖人之道、學聖人之道，在實踐中不斷“效仿”和“校對”聖人之道，而後習之！”
“又何謂之習？”
“習字（繁體）上羽下日。”
“日屬陽，雛鳥乘天地之氣遊於六合為之習，不“學”聖人之道，無以得乘天地之正氣。”
“學，得聖道之體。”
“習，得聖道之用。”
“不“學”無以成其“習”，不“習”無以證其“學”，全體而大用，這才算是“學”而“習”之。”
““學”而“習”之，必與其時，所以“學而時習之”。”
““時”者，天時，非依其時，乃與其時、時其時也。”
“因此，學而時習之，不亦說乎？意思就是，君子聞聖人之道、見聖人之道、在現實中不斷以聖人之道參照己身，不斷地校對精進，與天其時而天與其時，得乘天地之正氣而遊六合，行成聖人之道，如此，不亦說乎？”
……
一邊走，老人一邊諄諄教導。
語速緩慢，但極為清楚。
老人對於《論語》的解讀，與學校裡的大相徑庭，卻更加合理而且深刻。
只是寥寥數語，這位師父學問之精之深，就讓常閒心裡凜然。
他攙著老人，洗耳恭聽。
今天沒有進昨天的屋子，老人特意給常閒安排了一間屋子，靠窗擺放一張書桌，桌前是一把椅子，靠裡放著一張光板床。
老人指指書桌前的那把椅子，道：
“我專門給你配了一把椅子，這叫誡子椅，以後你就坐這把椅子聽講！”
常閒這才注意到，這把木椅的造型與尋常不同。
酸枝紅木的質地，手摸起來包漿溜光兒滑膩，椅裙前有十二枚吊珠，椅背三朵花雕祥雲拱著一面石板。
人坐上去，後背緊貼石靠，異常清涼。
誡子椅，顧名思義，指的是訓誡晚輩的椅子。
古人認為觀行止而知為人，所以特別講究立如松、坐如鐘。
這把椅子上的石靠太硌人，如果身子靠過去，背後會被磨得生疼，坐著的人必須正襟危坐，取“晝夜惕若”之意，隨時警醒，不敢鬆懈。
“我少年時也是坐在誡子椅上進學。”
老人似笑非笑，他讓常閒坐下，道：“所謂因因材施教，教之前我得知道你是什麼材料，你先坐下來琢磨琢磨，說說這誡子椅的道道。”
常閒心頭一緊，知道這算是入門考核了，他不敢怠慢，應了一聲就開始察看琢磨。
這面石靠被鑲成了橢圓鏡形，常閒用指頭叩了叩，質地很硬，而且是實心的。
按道理，這種椅子是夏天才用的，所以石質應以綿軟陰冷為主，表皮光滑，背貼上去很舒服。
可是這塊石靠的表皮皴起粗糲，有一道一道的斜走石紋，凹凸不平。