崇賢館的直學士都是通讀經書的飽學之士，自然一點便透，李承乾只花了四天時間就把四書及註解講清楚了，又花了一天時間審稿和新增標點符號。
李承乾解四書大多是根據朱熹的《四書集註》作的，也有些是根據南懷瑾解讀儒家經典作的。
最重要的是把朱熹的序刪了重新作，對孔子和孟子多處都有批評之語，如對孔子的“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”明確指出：聖人必須為老百姓解決吃喝的問題，上古之世：有巢氏、神農氏、后稷這些聖王之所以有功，都是因為他們解決了當時部族的吃飯問題。
對禮與實，本與末也進行了辯論，明確指出，禮樂教化都是應該向著使老百姓的生活越過越好的方向制定。
這些觀點，都重新整理了崇賢館裡的所有直學士的思想，尤其是郝處俊更是直稱李承乾是周公以後的第一個聖人。
幾天下來包括郝處俊、張士衡在內的所有崇賢館直學士，對李承乾的佩服可以說是黃河之水天上來滔滔不絕。
很多穿越小說，主人公一到古代就開始抄詩然後得到一片讚譽。也不想想李白寫詩寫的那麼好，唐玄宗也不過把他當做娼優看待，也就是在宴會上讓他寫詩祝興。
可是能解讀經書的人呢?看看孔穎達有多牛就知道了。
李承乾身為皇太子，就因為孔穎達給定了個“亂解經典”的罪名，沒有任何人來求證一句，所有世家大族的文人全部上奏疏彈劾太子不能承繼宗廟。
李承乾這幾天所表現出來水平，不說理念對錯僅就知識學術，那絕對是能成一家之言的大宗師，怎能不讓這些學究發自內心的佩服?
當然李承乾沒有在意這些，因為這些都是他在後世讀別人的。
而且，他知道雖然唐朝人讀經不解經義註釋也只是註釋個字詞，不像宋朝和明朝的人註釋的都是整篇文章的意思。
但是解經權一直都在世家大族手裡，別人想解讀經書不管對錯，都要被整死。
所以後來武則天打壓世家的一種方式就是在科舉中貶低明經科抬高進士科，明經科考的是經書進士考的是詩才。
就是因為解讀經書的權力在世家手裡，而詩才評判權在她手裡。可是會作詩的才子在政治上大都少有建樹，這就導致了唐初的出將入相制度，在開元和天寶年間難以為繼，一方面是李林輔從中作梗，另一方面也是才子實在難有為大將的氣質和能力。
所以李承乾真是不敢開啟盛唐詩風啊。
李承乾看著整理好的文章，默默地想著想辦事真難啊?
彈劾他的奏表楊師道壓了三天，今天早上已經送去驪山湯泉宮了。
杜荷前天回來說，李世民看了他的奏疏十分高興。
李承乾不想那麼多，《四書集註》必須馬上印出去，因為他料定現在不管世家大族怎麼折騰李世民都會堅定地站在他的身後。
想透這一切，李承乾輕鬆地拍著書稿，笑吟吟地看著正熱切地看著他的幾個直學士笑道：“辛苦諸位了，等書印出來每人送你們十部。”
“不辛苦，都是太子殿下學究天人才能成此煌煌鉅著，我等能跟著太子殿下效犬馬之勞，憑此書而流傳千古絕不敢道辛苦二字。”眾人異口同聲道。
“那好，郝先生你負責印書先印五千部發往各州府學校，往後印的我們是要賣的，印出的新書最好能趕在《五經正義》前頭。”
郝處俊一下子愣住了，半天才道：“殿下抄這麼多做什麼啊?五千部要好幾百人抄幾個月呢，不說花錢無數，就是要找幾百個書法好的人，咱們一時也找不出來啊?”
“抄?為什麼要抄?”李承乾的聲音一下大起來了。
“不抄，哪來的五千部呢?”幾個直學士這幾天近距離接觸李承乾，覺得他很好相處所以說話也比先前大膽一些。
“你們不會印刷嗎?”李承乾聞言大驚，據他所知唐朝是有印刷術的。
其實這是一個誤會，雕版印刷術出現在中唐時期，初唐還沒有印刷術，最多是朝廷在一些公共場所把一些經過朝廷校正的經書，刻在石碑上，然後附近的人去做拓片，回去再抄寫成書籍。
李承乾確認了唐朝沒有印刷術心情頓時好了不少，李泰只能幫孔穎達抄書，能抄多少?
世家大族看是你們傳播的快還是我傳播的快?