原來聖火令雖然有十二枚，卻並非十二慕闍一人一支，當年鑄成十二聖火令之後，在其中二枚上刻了摩尼教的根本教義的二宗、三際，又在四枚上刻了七施、十戒、三印、五淨戒等諸般戒律。
這六枚聖火令都供奉在總壇，只有未刻字的聖火令才被當做護教法器使用，由六大護法慕闍各持其一，傳法慕闍卻並不授予聖火令，不知為何今日塞吉會攜帶兩枚聖火令，又竟然給了睿息一枚。
阿旃向睿息解釋，經葉護傳譯，眾人才知道，原來波斯之地早在貞觀年間就已經被大食人佔領，但當年的白衣大食，對波斯原有各教還算寬容，近些年在波斯故地呼羅珊“黑衣大食”興起，黑衣大食是伊教什葉派，對各教可就不那麼寬容了。
去歲，阿布·並波悉林奉黑衣大食伊瑪目之命，在呼羅珊引暴民起義，驅逐白衣大食總督，這位阿布·並波悉林自封為呼羅珊總督，便是江朔他們撞見的鬧文所謂的“阿布總督”。
阿布對一切非伊教的教團都大加屠戮，摩尼教屢遭黑衣大食攻伐，總壇也已轉移數次，就在數月前摩尼教總壇被黑衣大食擊破，六大護教慕闍一死二傷，眼看摩尼教在呼羅珊越來越艱難，總壇一直在計劃遷往別處。
摩尼教自則天女皇時傳入後，在大唐傳教並不順利，開元年間更是被今聖定為異教邪說，因此總壇對東方教團一直都不甚上心，如今形勢所迫，才重新放眼東望，此番九教大會，摩尼教派出兩大護法慕闍，足見其對東方教團的重視。
睿息這才知道他非但成了東方大慕闍，更是六大護法慕闍之一，執掌一支聖火令，頓時覺得肩頭的責任更重了，他接過聖火令，看著黑色半透不透的聖火令中火焰飛騰的幻影，不知說什麼好，阿旃對他苦笑道，說不定不久的將來總壇都要遷往東方，睿息大慕闍實在是重任在肩。
當然在中原人士面前，這些話可不能說得太明白，最後這番話葉護傳譯時，也故意略去了許多，但如司馬青雲、諸葛靜虛、葛如亮，如何聽不出二慕闍話裡話外隱含的意思，都不禁皺眉。
若摩尼教真的大舉遷入中原也實在是一件令人頭疼的事情，但唐人海納百川、寬容豁達，阻止摩尼教東傳似乎也不合大唐風度。
傳法完畢，眾人向睿息拱手祝賀，波斯二慕闍向中原各教眾人頷首致意，也不管旁人便此離去了，睿息卻不能不管那些被刀劍押著的摩尼教徒，他收好聖火令，向眾人團團而拜，又對司馬青雲道：“崆峒三聖能否高抬貴手，釋放了這些摩尼教的徒眾。”
司馬青雲皺眉道：“這些人多是阿波的手下，更有不少是飛鴻子的所創‘西少林’的弟子，睿息大慕闍你雖為他們求情，他們卻未必領你的情啊。”
睿息卻道：“投入摩尼教中的，多是貧苦之人，多是受了二人矇蔽，如今首惡已除，當以正信教化，給他們一個改過自新的機會。”
那些摩尼教徒聞言，齊刷刷跪倒，有的道：“我願意追隨睿息大慕闍，嚴守摩尼教義，再不行不義之事。”有的道：“司馬聖人饒命！”“諸葛聖人饒命！”
西少林不少弟子本也是崆峒山下平涼城中的子弟，崆峒三聖以平涼為根基，絕不能大肆屠戮本地百姓，不如就此和解。
司馬青雲猶豫片刻道：“貴教內部教務，我等也不好置喙，青雲只有兩項請求，一者，飛鴻子強佔崆峒混元頂需當歸還，世上從此再沒有西少林，其二，希望大慕闍能踐行前諾，嚴加約束教徒，若有教徒在行邪逆之事，我中原名門正派定不饒恕。”
睿息叉手道：“司馬道長所言，合情合理，還請給睿息半月的時間做妥善處理，睿息在此立誓，半月之後，我們定會焚燬寺觀，率眾離開。”
司馬青雲和諸葛靜虛對望一樣，齊聲道：“願大慕闍勿違此誓。”
三教眾人可不敢在斗極峰上就放了眾摩尼教徒，而是押著他們順鐵索下峰後，才將他們交給睿息帶走，懷瑾在峰下已經知道睿息繼任了東方大慕闍，忙上前跪拜，睿息將他扶起。
骨力裴羅對眾人道：“此間事畢，我們可也就不留了，這就繼續北上回朔漠咯。”
這位回紇雄主，其實一直在利用江朔，此番相助剷除飛鴻子和乙亥阿波，看似是站在唐人這一邊，但說不得也是回紇的利益所在，若對他有利，只怕會毫不猶豫地出賣中原各教，江朔對他也是又敬又怕。
葉護、移地健也只得與江朔、獨孤湘依依惜別，隨著爺爺一同離去了。
江朔轉頭對睿息道：“睿息大慕闍，我們此前相約之事……”
睿息忙道：“溯之，我們所約當然作數，剛才我已從二大慕闍處得了光明鹽的解藥，無需再費力調配了，這就讓懷瑾回中原各地分發，告知他們我教決心轉變，求得各派的原諒。”
江朔為難道：“可是還有清杳妹子傷勢嚴重，不早些趕到蘭州金城，只怕……”
有的人死了，但沒有完全死……