西摩拉姆選定了祭祀的良辰吉日，一切準備工作有條不紊地進行著。族巫對待祭祀這樣的法事活動向來一絲不苟。
當這一天來臨時，她叫辛讓在一張古樸的石臺桌上莊重地擺放上各種精美的玉石祭具。那些玉石在微光下閃爍著溫潤的光澤，彷彿承載著歲月的厚重與神秘。
包天喜見狀，情不自禁地向前邁了一步，眼睛直勾勾地盯著那些祭具，愛不釋手地拿在手裡反覆端詳，嘴裡還不停地念叨著：“和田玉？怎麼不是和田玉呢？”
瓦扎見此，臉色一沉，大步上前，一把推開包天喜，奪下祭具，怒目而視。包天喜卻依舊戀戀不捨，眼睛還一個勁兒地往檯面上瞅，特別是對那些語氣簡直是目不轉睛，不放過分毫。
西摩拉姆沒有理會包天喜的舉動，而是神情肅穆地帶領龍山人認真完成了每一個祭祀專案。當她看到用於祭祀的動物除了禽翅外，還有一些魚類和水產品時，內心十分滿意。要知道，這些東西對於住在山上的龍山人來說，可是十分難得的美味，也是對祭祀的一種極高誠意的體現。
馬文庸見包老大目不斜視，就問他看什麼呢？
老大說：“我聽說，古人以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄黃禮北方。”原來，老大是想驗證古人對玉器的使用是否像後來人在《周易》中所寫的那樣。
誰知網紅大咖馬文庸發言了：“老大，你那都是被儒家篡改的說法，完全是一種錯誤的言論。據考證，真正的上古禮祭是由墨家主持的，而不是你說的那種什麼儒家認為的周禮，應該是用大的玉璧祈求長壽、祛病，用小的玉璧做陪葬，用玉琮象徵子嗣，用玉圭祭祀土地，用玉章祭祀山神，用玉琥表示身份，用玉璜表示等級。”
“那祭天他們用什麼呢？”包天喜問。
馬文庸回答：“就是像龍山人這樣用燒祭啊，燒一些祭祀的動物，甚至燒山。”
祭祀還在進行，火紅的熔岩在西摩拉姆的腳下洶湧流過，猶如流動的血脈，奔騰不息。龍山人則跟隨著辛讓，踏著熾熱的大地，翩翩起舞。他們的舞姿原始而熱烈，每一個動作都飽含著對大自然的敬畏與崇拜。
曲木戈武看著眼前的場景，心中湧起一股莫名的感動。他心想，這不就是我們彝族人崇拜火神的老祖先嗎？因為歷史上，彝族人家，幾代人都生活在一起，每家都有常年不滅的火塘，火在他們的生活中佔據著至關重要的地位。女人出嫁時要在家中火塘上邁過，寓意著開啟新的生活；嬰兒出生也要由長輩抱著從火塘上過，象徵著生命的洗禮；火葬更是他們對死者最高的葬禮，寄託著對逝者的尊重與懷念。
眼看儀式進行完畢，包天喜神情莊重地下令封窯、點火。煅燒陶瓷的工作正式拉開帷幕。先是至關重要的定型燒，這一燒就是漫長的七天。由於所燒陶片型制較大，現代人根本沒有任何經驗，還需龍山人的悉心幫助。
為了使燒製成功的合格內膽更加堅固、耐高溫，在包天喜的帶領下，大家在陶膽定型燒後，又在外面塗上了一層更加精細的高瓷土。但要讓這層瓷土完美成片，就必須提高溫度。
“快，炸藥就位！“包天喜的聲音在白堊紀熾熱的空氣中顯得格外緊迫。
二師兄郭振虎和猴子孟陽帶著足夠分量炸藥，來到時先勘測好的岩漿出口，準備炸開火山口引入岩漿。懂得技術的孟陽抱著炸藥包，穩步走向預定位置。他的眼神堅定，儘管周圍是遠古時代陌生而危險的景象，火山的轟鳴聲震耳欲聾，翼龍尖銳的鳴叫劃破長空。
隨著一聲震耳欲聾的“轟隆”巨響，彷彿整個世界都為之顫抖。龍山人被這突如其來的聲響嚇得紛紛蹲在了地上，就連西摩拉姆也被嚇得不輕，要不是辛讓及時扶住她，恐怕就要摔倒在地。她還以為這是自己剛才做法事的神奇效果，眼中滿是驚愕與疑惑。
火山口被成功炸開，通紅的岩漿如一條暴怒的巨龍，沿著開鑿好的通道洶湧流入溶洞。溶洞內瞬間被高溫填滿，探險隊成員們緊張又興奮地監控著整個過程。就在大家以為一切順利，高溫磁片即將燒製成功的時候，意外發生了。
溶洞頂部的岩石因為無法承受岩漿的高溫和壓力，突然坍塌，堵住了岩漿原本的流動路徑，大量岩漿開始尋找新的出口，一股巨大的岩漿流朝著放置磁片的區域衝了過去。如果磁片被岩漿淹沒，這次穿越時空的希就將功虧一簣。
眼看孟陽處於危險中，且瓷片也將毀於一旦。郭振虎大吼一聲，毫不猶豫地抱起剩餘的炸藥包，向著岩漿出口衝去。而此時，岩漿散發的高溫已經讓周圍的空氣扭曲，靠近岩漿就如同靠近地獄的烈火。
郭振虎感覺自己的面板像是被無數根針在扎，每一步都艱難無比，但他沒有停下。在隊友們驚恐的呼喊聲中，他拼盡全力將炸藥包投進了岩漿出口。隨著又一次劇烈的爆炸，岩漿的流向暫時被改變了，可爆炸產生的氣浪和飛濺的岩漿朝著郭振虎撲來。他躲避不及，被高溫岩漿濺到，身上瞬間燃起了大火。