在神情與語氣上最為激烈的就是王家四木了，每一揮手出擊時，必是罵上一句，對於他們的大哥，那可不止是一個大哥，是兄長，更是父親一樣的關愛。王炎這個父親只做兩件事，一就是不斷的生娃，第二一件事，那就是在演武廳了，家只是他的一個臥室，而他的客廳與生活的所有，都在演武廳裡，在那裡會客，在那裡與人談天說地，接著就是走到了一大片的沙地上去，只有站在那一片沙地上，他才象是一顆種子，落在土地上。
王炎所有的兒子，到了五歲就在那一片沙地上滾，除了他的兒子們，還有他的幾個弟子。王炎只有坐在演武廳裡，他才找得到他當年坐在聚義廳中央的感覺，兒子們長到十二歲，就要送到鍛劍崖，好在他自己還有這一點自知之明，他自己是教不出好弟子，他要的只是坐在一個首坐的位置，不時找一個弟子來，把他們打倒在地，以此來滿足他的武威天下的感受。
好在，王炎還有另一愛好，就是行獵制肉，無論春夏秋冬，他必外出打獵，一去就是月餘，一路打獵，就一邊在途中熏製野獸，他一途做著這種工作，一邊就把那些熏製好的肉送回家，也送到修月山莊，畢竟他有著一半多的孩子在修月山莊，多吃一點肉，對於一個正長身體的孩子來說，那是最重要的事，這是他的口頭禪，好在他這一們手藝卻實是一絕。
王炎有無數輛的送肉車，這些大車上架著一排排的木架，無論是大小的野獸，必先在大鐵鍋裡用鹽與微硝一起醃漬。這是他的手藝，他本就是獵戶出身，當了山大王，可他這一門手藝卻是始志不忘：
“我的孩子，就是以著這一門手藝，也能活下去。”
“是是是，師父這手藝，天下一絕。”
無論是他的弟子，還是他的孩子們，誰都得這樣說，那怕是羅浮羅與藍田玉也得這樣說。弟子與孩子們不這樣說，那接下來說是：
“這幾天你們的學藝如何啦？此時天色還早，我來檢視檢視。”
這樣的話，不止是王銅尊怕聽到這一句話，他所有的弟子都怕聽到這一句話，那種結果，不是那一個兒子或是弟子喜歡去接受查驗的。羅浮羅與藍田玉也得說好，那一天若是說了半個不好的字，那接下來，可能會有半年吃不上他熏製的肉。可也有例外，那就是魔託，魔託說什麼都好，可魔託說話有技巧：
“老王呀！這幾日是不是心情不好，你看你這肉裡，總有憂傷，還有一些孤獨與寂寞？你是那裡有一些失意了，這種心情不能放到肉裡去嘛？讓我總也為你這心情擔心，心情不好，身體就會跨了。讓我吃著這肉也有一些不安心，這肉也不好吃了。”
這話，王炎哪裡聽得明白，他還當魔託是在關心他：
“是呀！是呀！我這些娃娃們在你這裡，我總是想著他們。”
“這話又不對嘍！你來這裡，你是客，我是主，這主客之間，得有一個禮，我們早不是山大王了，怎麼說話還沒個靠譜呢？
你應是先問我好，然後再說孩子們的事，這樣有了先後，次序不亂，條理才會清楚，禮節也就不失了，再說，將來的孩子得比我們有出息，我們的榜樣，他們會不自而然的學會，這一點要注意了，就象你醃製的肉，怎能讓它們不象你呢？”
魔託一路與王炎對話，一路在批評王炎，總是逮著孩子們與肉說事，而一旁聽著他兩對話的藍田玉與羅浮羅總是忍不住的狂笑，可是那又如何？魔託只是不住點頭，他是一個大字也不識三個的人，他只識得兩個字，一個是王，另一個就是炎，王字不用說了，在大老虎的頭上就有，而另一個學，就是炎，‘兩把火，就是炎，這就是你的名字，你要記住了，這兩把火，是一把頂著一把燒，不能出錯了，若是排在一起燒，那就不成了字。’
這個炎字與王字，都是魔託教會他的，就為了這兩個字，王炎就歸附了修月山莊，王炎自小成了孤兒，只知鄉里人都叫他王炎，可這兩個字是什麼樣？卻是一直到遇上了魔託，魔託才對他說，魔託對他說這兩個字是一種真誠，他覺得象王炎這樣一個憨直之人，應當知道自己的名字。王炎也知道自己憨直，可這種美喻也是魔託告訴他的，“憨直不是蠢笨，蠢笨才是真無救，憨直是一種遲緩的明白，或者是明白了，卻是遲緩的反應過來，這是人性裡一種真誠的相待，更是一種高潔的人的品德，你就是這樣一個人。”
這說是魔託告訴他的話，王炎也知道他這種性格在這個世道難以活計，還是應當有一些魔託那種做人的迴轉與方圓，這樣的世道，才好活下去，他希望他的孩子們也有著一點魔託身上的品質，這樣一來，魔託批評他的話，他知道了，也還用那種憨直去接受與對待。
而魔託這個落漠書生，在他身上的溫良躬簡讓，活在這個亂世，是一種可恥，是一種悲哀，應當有一種王炎身上的倔強與不卑不屈，他願讓魔修言與王家的孩子們玩耍，就是希望魔修言也沾一些王家人身上的性，這些到魔修言與王銅尊的時候，他們就有了兩輩人的情感。
魔修言與王銅尊一偏倒在地，王家四木就拼起了命來，兩個他們的對手，一個是老二辰慎，一個是老四馬二立。
辰慎向有家兄之風，沉穩而寧靜，有湯山畫君子之稱，就是與人動手，多以美為追求，而傷人殺人倒成了次一位的要求，就以一個揮掌來說，他從不以直接高效為武之高妙，他一揮手都要劃一個彎曲的迴旋形，折回走宛，是畫境，可到了他的手上，每一動做，都是一個畫境，形如是墨的焦溼幹淡，一踢足間，也講竟著墨之五色，可想而知，他這樣的打法，自身就失去了殺意。
畫君子，這個美譽，在他舉手投足間，雲淡風清，目在遠方，王木森一拳擊來，他一掌接過，就勢力借力，迴轉繞還，非要走到一個雙曲線，才開始反推，可到了這時，王木森的下一續力又到，已經開始與他較起勁來。而王木林的一踢直踢，他輕移一步，卻不急著回擊，非要走完這折回的流水行雲，他又才反回一掌。這種打法，弄得二王兄弟苦不堪言，雖是不盡力的打擊，卻是讓你也不能急急與他硬拼，他就是不著邊際，猶如是天上的一片雲，水中的一個月，聚散隨心，來自自由，只見他長袍輕蕩，步步如煙。
馬二立，更是一絕，為人三立，他卻只求二立，就以此名可知，他不是一個一心追求完美的人，這只是一意，而他自己的深意卻是，人一生中，能有一樣得以立起，亦是聖人，能達三立，哪是何境？三立，立言，立信，立德，他常以立德他是不能做到，可是立言與這立信，他是可以追求，他這種情懷，就讓他惜字如金，每說一句話，他必是三思而出，或者就是打死也不說。
立信，這一點他倒認為是一個極其簡單的事，之所以簡單，是他從不輕許一諾，這樣一來，讓他象是一個獨立的人，雖與湯山八人為友，也合稱湯山九友，而方圓幾百裡，多以湯山九賢譽稱。唯獨這馬二立，雖在這個群裡，卻是一個自成的一體，語言不多，行事獨立，以至，他與人動手打架，都有著他的理論，與人打法，求勝負是一等，而在求勝負裡追求一種個人性格的鮮明，這才入二等，到了第三等，就要達到與人交手時，你的對手也隨著你的路數，同時又張顯個人的修為與招式，這才入了第三等。
三等過後，才是武之精神，那種境界，就是他要追求的境界。哪這第四等的境界是什麼？他從來不說，他總以，能說出的境界，哪就不叫境界了。他這話對，也不對，辰劍他們總以此來取笑他，他卻是從不以為意，只以不足以道，這不足以道更是讓湯山八更加的不齒了，不足以道，分明就是看不起，小瞧人，輕視，輕蔑之種種意思，可湯山九友能得康寧王重視，每一個人都有著他們的胸懷與大度，從不與馬二立反臉認真，也許這就是君子合而不同的追求了。
王家二木對戰這馬二立，也是心急如火卻無法下手。
正在這時，宜靜蘭一聲輕嚀，‘籲······呀’這種聲音，讓將竹函就是提高警覺，宜靜蘭一掌拍在腰帶上，將竹函也不看溥清宜靜蘭的腰帶子上射出了什麼？飛身就躍，心想著先讓過那腰帶子的正前方再說，其它的變化，等他避這一瞬間在說。哪知，宜靜蘭要的就是他這一起躍，就在將竹函雙足才離地的一瞬間，宜靜蘭頭一甩，一頭的烏髮瞬間就散開，那束髮的一條青絲，在青絲的兩頭，有著兩個小小的銀質小球，就在宜靜蘭一甩頭間，那小銀球，帶著青絲就向將竹函射了過去。