觀音菩薩之前說這百里方圓無有人家，這倒是句實話，一直走到天黑我們也沒尋到什麼住處，好在山林間有一處可以避風的凹地，生起了火倒也能捱過一夜。
吃了點烤山藥，趁著肚子裡熱乎乎的，我抓緊躺下睡覺，可我腦子裡翻來覆去的想的都是那個緊箍兒，翻來覆去的卻怎麼也睡不著。
孫悟空似乎根本不用休息，平時我睡下之後他或蹲或坐的，就在我身邊閉目養身，一開始我還不習慣睜眼就看到孫悟空那張嚇人的鬼臉，時間久了倒也沒什麼了。
孫悟空見我翻來覆去的，問道：“師父可是冷麼？”
“剛吃完東西，不覺得冷。”
“師父有心事，可是與今日見了觀音菩薩有關。”
我回答道：“觀音菩薩此行是為你而來。”
“觀音菩薩知我五百年前那些罪孽，今日我又殺了六賊，菩薩是怕我不受師父管教吧。”
要不說這猴子聰明啊。
“今日那六賊的蹊蹺你也看到了，六賊之名實為六根，藉此磨難點化我師徒二人，菩薩用心良苦，為師反倒有些受寵若驚，日後你我須潛心修行，早日到達靈山，面見我佛拜求真經。”
孫悟空往火堆裡添了根樹枝，“師父，菩薩弄這六根是何用意。”
就算不懂佛法，相信很多人也都聽過一個經常用在僧人身上的詞——六根不淨。
電視劇裡經常會演誰誰誰去指責某個出家人，說你這個和尚怎麼這麼好色，這麼貪財，六根不淨！
然而真的出家人都知道這句話其實是錯的。
我向孫悟空解釋道：“六根，如那六賊之名，既是眼、耳、鼻、舌、身、意。”
什麼叫眼耳鼻舌身意，就是我們的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和思維，也就是我們感知外界的器官和分析能力。
“六根生六識，眼觀色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意生境。”
我們透過不同的器官來感知了外界，就會產生出各種情緒。
“六識入六塵，六塵惑六根，六根不淨則沉淪於生死輪迴。”
一旦有了對外界的情緒，也就容易被各種外界的事物環境所幹擾誘惑，只要對事物環境有不捨貪戀的情緒，就是六根不淨，可以說，世俗之人都是六根不淨的。
世人往往只在意比較敏感的男女情感，金銀錢財，認為只要僧人們接觸到這些就是六根不淨，不去接觸情色財物便是六根清淨，卻沒有意識到，貪戀某一種事物，某一個環境，都叫做六根不淨，而六根不淨是無法超脫生死的。
就簡單的拿吃來舉例，聞到了有香氣的食物就嘴饞，在形色各異的食物中去挑揀更好看的，因為食物乾淨就喜歡，粘了塵土就厭棄，嚐到美味的食物而渴望經常吃到，在環境優雅的廳堂就吃的開心，在髒亂的地方就吃的煩躁，這都是六根不淨。
僧人們之所以持戒，就是透過限制感官的方式，來保護自己六根不被塵世汙染，也正是因為六根不淨僧人們才去持戒修行。
六根清淨則可以六根互通，簡單的形容，就是用眼去看，不但可觀其形色，同時還能知道東西的聲響味道，用耳朵去聽，就可知其形狀手感，這樣的神通，也只是剛剛修煉到超凡入境的邊緣。
六根生六識，六識互通，以六識入六塵而一塵不染，才是真正的六根清淨。
孫悟空問道：“那今日徒弟殺了六賊，算不算得六根清淨？”
我笑著搖了搖頭，“為師不知。”
孫悟空若有所思的點了點頭，沒有再說話。
這清靜六根其實並不是去封閉感官，而是透過修行從而能夠去控制自己，吃俗人所不能吃之苦，忍常人不能受之難，行凡人之不能為，了生死脫輪迴，包含萬有，攝伏群魔，是謂大雄。
這也是為什麼供奉釋迦牟尼如來佛祖佛像的正殿會被稱為大雄寶殿的原因。
佛祖是誰啊，那可是咱釋教裡的“南波萬”啊！所以當然配得上大雄這個稱號，當然，如果你有一隻來自未來的機器貓，也可以叫大雄。
在收了孫悟空為徒之後就安排我們遇到六賊，應該就是讓我們知道控制六根的重要性，若不控制六根，會如同面對匪賊患得患失，沉淪與塵世慾望。
可今天孫悟空用殺戮的方式去管理六根，這不是與佛理相悖嗎，西天安排這麼一出，到底是希望我們用什麼方式來面對六賊，難道真的是我最初的想法，慫一點，花錢消災？