揚州一戰僅是一個月後，彌勒教控制範圍便從揚州府，沿著運河一路擴充到了鎮江府、常州府。
所謂的擴充是指絕對控制，也就是地方上沒有任何不聽彌勒教號令的勢力，皆與揚州府一般，白天朝廷說了算，晚上彌勒教說了算。
至於影響力當然不止如此，北往淮安府，南向蘇州府，西往應天府、鳳陽府，在民間不說家家供奉彌勒佛，卻也十之八九。
畢竟以往彌勒教的名聲極好，雖然因金陵一敗，外圍各地皆被另外兩大教門所控制，被禁止供奉彌勒，實則百姓心中不服。
一旦彌勒教聲勢重張，信仰自然復歸。
再加上彌勒教在範卓遠率領下，擁有一套成熟的發展經濟的策略，其控制區域，不僅沒有滋擾百姓，反倒壓制豪強，刺激各行業經濟發展，令地方上變得更加繁榮。
百姓自然更加真心擁戴，地方上的官府因為能徵收到更多稅金，加上政績斐然，自然也對彌勒教種種所為睜一隻眼閉一隻眼，相處愉快。
而彌勒教也順道運作著在朝廷胥吏當中安排自己的人上任，逐步滲透進朝廷的基層統治，如有萬一，這樣的安排能起到極大的作用。
範卓遠將編練新軍、控制地盤、訓練武士、發展經濟等事並行而為，還猶有餘力北上，擊退淮安府內聞香教的勢力，徹底控制整個淮安府。
這半年內，範卓遠除了處理諸事，因勢力擴張，手下有越多人才加入，反倒能夠騰出一定時間。
如今極樂八識論中，他再次毀去嗅覺系統，利用真罡自沖鼻內，將產生嗅細胞的區域徹底破壞殆盡，倒是沒有做出割掉鼻子這種殘暴自虐的行為。
在此之前，範卓遠是以控制肌肉的方法，將鼻子內的嗅細胞隔離開來，初步進行適應，有時也會放開嗅覺。
這種狀態只適合初步進行適應化訓練，但是極樂八識論中的相應心法卻無法修煉。
只有徹底破壞嗅覺才能正式開始修行心法。
如今肉身五識，他已失去視覺與嗅覺，接下來還有味覺、聽覺和知覺。
在失去視覺與嗅覺後，範卓遠苦練極樂八識論當中的心法，以加強剩餘三識，如今其他三識上已變得更加十分靈敏。
味覺方面範卓遠這老餮感悟最深，吃東西，即便是粗茶淡飯也能嚐出極致的甜美，伸出舌頭露於空氣，甚至可以嚐出風的味道。
風吹過不同的人和建築，帶來的味道也是不一樣的。
武人多汗味，文人多墨香，百姓身染市井田間勞作的各種味道，達官貴人則有不同種類的濃郁薰香。
以此種種，只要生活所見越廣，分辨得越細，則越能夠清晰判斷出自身所處的環境，周圍有多少人，是否懷有敵意。
雖然反應不如眼睛看到的最快最直觀，卻能夠感應到視覺看不見的種種細節，這也是一種極強的優勢。
聽覺在專注之下，甚至能隔著泥土聽見腳下蟻穴中的種種動靜，在腦海描繪出蟻群社會的種種情況，神妙難言。
範卓遠若是想，甚至能將聽覺集中於一面，將某一個區域的聽覺格外加強，弱化其他方向的聲音，從而獲得更細緻的情報。
而知覺也就是各種觸覺感知，靈敏到可以透過氣溫、溼度、風向等種種變化，提前判斷出未來數日的天候變化，有一次在徽州府，甚至還提前感應到了地震即將發生，為一眾下屬驚異。
此類種種，範卓遠並不因為失去了聽覺與嗅覺之後，造成各方面反應遲鈍，相反，在修煉了極樂八識論中的心法後，變得更勝於常人。