實際上，先前那道士初開始煉鬼之時，陳三愚就已經隔空感應到了。
因為以他的感知，即便是遠達十幾裡外的地方，也依然洞若觀火，等若近在咫尺。
之所以未動手，不過是想觀察一下。
觀察對方那所謂的煉鬼，到底是怎麼個煉法。
所以，才有了先前那些鬼事。
而根據陳三愚的觀察。
這個道人煉鬼的整個流程簡單總結起來，即是在夕陽西下黃昏時分，那天地之間陽氣衰退，陰氣起漲，陰陽未分乾坤交替之刻。
利用多個事先便佈置好的奇門陣勢，以凡人的怨、俱、恨三念，及凡人的生魂亡魄、血肉肢體、橫死之景，來作為術法運轉的‘法料’。
最終，在法術與陣勢的因勢利導多重作用之下，即可煉出一隻或多隻可安全掌控，並具備諸般邪能的鬼物來。
其中，被選中參與煉鬼的凡人，其命格八字非常重要。
必須要與術法陣勢及所煉鬼物之種類相性相合，不可有較大誤差，否則即會導致煉鬼失敗。
屆時，輕則會使煉鬼之人被失敗陣勢所反噬，繼而形神俱傷。
重則，即會導致更大的鬼患出現，沿著隱秘而無形的氣機牽引，找到煉鬼者，並將其生吞活剝，啃食殆盡。
“總體而言，這是一種收益還算湊合，但隱患與危險卻也不少的邪法。”
陳三愚將粗碩手指，從已然死透的八字鬍中年腦殼裡‘啵’的一聲就抽拔而出。
在白帝真氣的緊密包裹下，他的手指並不會沾染絲毫血漿與腦髓，依然光潤如玉石。
然後，陳三愚就開始梳理並匯總對方的諸多記憶。
從這些記憶資訊來看，此人真名為薛覽。
表面上，是一個長年在黑土鎮走街串巷給人算卦算風水的道士。
其真實身份，卻是一個名為龜山奇門的隱世門派的弟子。
這個門派，頗有一點像陳三愚本體前世所看過的《殭屍道長》影視劇系列中的茅山派。
但有所不同的是，茅山派總體上屬於抓鬼降妖的正派，並且人員算是眾多，是大派。
可龜山奇門卻是一個人數稀少到僅有兩位數，而且從上到下都極力追求術法之道，全然不管人間是非，甚至為了達到更高術法境界，可以完全無視萬千凡人生命的邪派。
所以在某種意義上而言，龜山奇門堪稱是黑暗版本的茅山派。
此派弟子，入門之後即會在派中師者的帶領下，去經受各種關於殺人害命這一行為的脫敏性訓練，用以擺脫今後謀魂奪魄、煉屍煉鬼之時，所產生的種種道德陰影與良知譴責。
同時，此派弟子還要學習察言觀色、喬裝打扮、縮骨易容、變換聲線、巧言擅辯、製毒解毒……等等各種江湖伎倆，以便他們將來能夠更好的透過種種手段，去獲得‘法料’用以修習諸般邪術。
總而言之，若按傳統價值觀來評判，幾乎每一個出師成功的龜山奇門弟子，都屬於不折不扣的正宗狗禍害，畜生裡的畜生。
擄掠婦幼、挖墳掘屍、偷搶拐騙、滅人滿門、殘害無辜、虐屍肢解、製造鬼患……為了推進術法的進步，幾乎就沒有他們不敢做的。
同時，龜山奇門既然可稱之為黑暗茅山，那麼其擁有的各種奇術，自然也就與鬼、怪、妖、精這四大類異物脫不開關係。
如躺在陳三愚腳下的這個薛覽，其身穿的道袍，就是一件可以積攢陰氣，育養鬼物的法器。
其袍子裡藏掖著的那幾張厚實黃紙，則可以用來施展紙人替死、遁逃、戮命之術。
除卻這兩者，薛覽還擁有著其他一些鬼鬼怪怪的邪門法器。
同時，他記憶裡還有諸如《降服咒》《失神咒》《散魂咒》《陰陽觀現法》《誅邪敕令咒》……等等各種奇門異術。