火玉簪熠熠生輝，看著它，眼前恍若出現那張潔白如玉的清麗面容。她靜靜地看著自己，帶著甜美的微笑，就像一潭清澈的山泉淙淙流過心間……
不知過了多久，李宏才戀戀不捨的將火玉簪放回乾坤夔，長吁一口氣，那道倩影沉向心湖。下一刻，李宏已經在嚴肅地思考閉關一事。
修道之人有堅定的意志力，在普通人看來須臾就將腦海裡的雜亂思緒徹底清空回覆專心和空靈的境地是很難的事情，但在修道人這是基本功課。李宏早就做到了這點。想了一會兒，他決定先修習神通術。
現在李宏只記得一門神通術，就是在神殿之城看到過並且記下的搜魂訣。
搜魂訣共有五層，循序漸進，其實單單用搜魂訣這個名稱來形容它的用處頗有些不公，搜魂訣每層有每層的效用，而搜魂，只是其中一種。
據搜魂訣卷首題跋記載，搜魂訣用到極處，可以“渡亡靈而生死人，奪魂魄而致行屍，”也就是說，搜魂訣可以轉移魂魄到死人身軀，看起來就像死人復活，也可以生生將魂魄從一個活人的軀體裡抽出，導致那人成為行屍走r。這就是把對靈魂的控制發揚到極致。
最簡單的是第一層，利用自己強大的神識，進入施術物件的腦海以知道對方的思想，第二層控制施術物件的思想，第三層則開始控制他的行為，第四層是下靈魂烙印的方法，只要下了靈魂烙印，則施術物件永遠不敢背叛。最後一層就是題跋所說的“渡亡靈而生死人，奪魂魄而致行屍”，靈魂轉移的辦法。
這個搜魂訣與《六靈鹹儀訣》所載的“召靈術”和“馭獸訣”有互相彌補、異曲同工之處。雖然“召靈術”和“馭獸訣”一個對yin靈一個對靈獸，“搜魂訣”主要物件是對人，施術物件有所不同，但這並不是固定的，因為yin靈和靈獸一樣也有思想有靈魂的，只要有思想和靈魂的物事都可以用搜魂訣。
搜魂訣還彌補“召靈術”和“馭獸訣”的某些不足。比如召靈術，就算召來yin靈，可能因為並不瞭解它的想法，下一刻，就會遭到反噬，這時“搜魂訣”第一層就很能派得用場，挖掘yin靈的“思想”，看清這些鬼物的真正心思，直到控制他們的思想及行為。但是第四層用法卻是不能用在yin靈身，因為yin靈魂魄不全，在它們的靈魂深處下靈魂烙印會產生某種未知的變數，十分不安全。
“馭獸訣”和“搜魂訣”也完全可以一起用，一開始用出“馭獸訣”的同時就可以用出“搜魂訣”，用來判定靈獸的思想，知道它們當時的狀況和心態，進而控制它們、甚至在它們的靈魂深處下靈魂烙印，這樣的話靈獸就永遠不會背叛，有效範圍內隨叫隨到。在“搜魂訣”的配合下，簡直可以馭獸訣的運用發揮到極致。
李宏將第一層口訣仔細研究了會兒，發現對別人來說很可能千年都修煉不出來，但恰好對自己來說簡直一點都沒有問題。
原因無他，“搜魂訣”要求修習之人有非常強大的神識，跟《六靈鹹儀訣》的要求如出一轍。
只因為一個人的思想產生於腦海中十分玄妙的地方，隱藏得極深，只有本人才知道自己心裡究竟想的是什麼。哪怕對方只是個普通凡人，修道者想要窺探他的思想還是非常的不容易。要做到這一點，就必須有強大的神識，強大到可以潛入他的思想靈魂深處。
李宏很快就把“搜魂訣”第一層學會練熟，只是目前卻苦於沒有試驗物件，無法知道“搜魂訣”第一層的效果怎麼樣。
突然巖蘿的身影跳出腦海。巖蘿滿口謊言，說話時真時假實在讓自己判斷不來，如果在她身用“搜魂訣”，不是正好可以知道她到底說的是假話還是真話嗎？
這樣一想，李宏居然有微微的興奮感，只是轉而一想，又汗顏了。
人家是個女孩兒，不論說的話是真是假，至少是自己的救命恩人，而且還是仙宗有數的幾位相信自己不是叛徒的故人，自問一向光明磊落，怎麼可以做出偷窺人家女孩兒思想這樣的齷齪舉動？
想到這裡，李宏乾脆收了八陣旗走出石洞。
天剛矇矇亮。這裡地處中原南邊，時值深秋，一般人覺得涼意的山風在李宏卻是感覺清爽舒適。神識以自己為中心展開，無數蟲豸鳥獸的動靜“歷歷在目”。
離自己四五百尺遠的草叢裡有窩兔子。
兔子們正在啃吃沾著露水的秋草，警覺地豎起耳朵，不時抬高身體四面張望。最前面是隻體形最大的灰色母兔。
李宏背手站在洞口前，身形未動，神識倏忽朝那隻最大的灰色大兔子罩去，分出一部分凝成一線快速刺入兔子腦殼。
大兔子就像感覺到什麼似的猛然一驚、本能的高跳，但突然之間卻又不動了，兔臉現出痴呆之色，兩前足舉在胸口高高直立著，草也不吃了，泥塑木雕一樣呆站著。
李宏這邊照樣依足口訣，先是感覺腦袋裡那部分有微弱能量波動的地方，部分神識凝成的細線朝兔子腦殼裡的那 吸血鬼之修仙5200處有微弱能量波動的地方探去。片刻後，神識停在那裡。然後李宏開始感應兔子的思想。