“盧兄弟！”魏緒忠拍著盧小閒的肩頭，“今兒我領你看熱鬧去！”
“看什麼熱鬧？”盧小閒隨口問道
後世什麼熱鬧沒見過，在他看來，還不如在府裡陪吟風和弄月一起聊天呢。
魏緒忠神秘兮兮的說：“白馬寺設了法壇，今日薛國師要和洛陽八大寺的住持講經鬥法呢！”
都說同行是冤家，做和尚也不例外。
石窟寺、靈巖寺、乾元寺、廣化寺、崇訓寺、寶應寺、嘉善寺、天竺寺同樣修建於北魏時期，並稱為洛陽八大寺。在唐朝之前，洛陽八大寺的名氣遠盛於白馬寺。可現在因為薛懷義的原因，白馬寺力壓八大寺一頭，這些住持當然不服氣，所以才會有此次的講經鬥法
對什麼講經鬥法，盧小閒一點也沒興趣，不過，“薛國師”三個字倒是吸引了他的注意。
剛來洛陽時，盧小閒在街上偶遇過薛懷義，當時薛懷義給盧小閒留下了深刻的印象。他總覺得薛懷義身上有一種熟悉的味道。
上一次，與王孝傑夜談，從王孝傑嘴裡聽了薛懷義的所作所為，那種熟悉的味道讓他感到愈加濃烈。
此刻，再一次聽到和薛懷義有關的事情，當然會引起他的注意。盧小閒決的，有必要和魏緒忠去一趟白馬寺。
白馬寺位於洛陽城以東十里處，始建於東漢永平十一年，是佛教傳入中原後第一座由朝廷建造的寺院，據說是因當時馱載經書佛像的白馬而得名。
垂拱元年，武則天命薛懷義重修白馬寺。在薛懷義主持下，白馬寺成為空前豪華壯觀的大寺院，白馬寺坐北朝南，寺廟建築佈局規整，風格古樸。寺門前有高大石牌坊，寺周圍有河水環繞，滿寺遍植梅、蘭、竹、菊，花木成林。寺內大殿堂數十座，有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列於南北向的中軸線上。另外，寺內還有僧舍千間，僧人多達三千餘人。
白馬寺重修後，武則天親自加封薛懷義為白馬寺寺主，並拜他為國師，薛懷義經常在白馬寺為武則天設道場誦經。正因為如此，才會引起其他各寺的不滿。
據說，今天講經鬥法之後，薛懷義還會在到場的有緣人當中挑選出他的衣缽傳人。
當盧小閒和魏緒忠到達白馬寺的時候，正值正午。法壇前早已是人山人海，光線從建築和樹枝的夾縫間投射而下，在法壇上撒下了一層斑駁的金色，薛懷義和眾住持的袈裟上也鑲上了幾道金邊，彷彿他們都沐浴在陽光中了。
薛懷義一臉的肅穆，他看著面前的八位住持，聲音異常洪亮：“學佛是修忍辱，斷我執，以大悲菩提心施利眾生，逞強好勝恰恰是與學佛修行背道而馳，何須展現神奇來證明自己有道行，無非是一種虛幻。”
寶應寺住持代表其他眾人說：“很多人學習經藏，不但看不懂，而且是空洞錯誤理解，所以才沒有真佛法敢比試，佛法不經切磋比鬥，怎麼能提醒眾生防止上假聖人、假佛法的當。”
聽了寶應寺住持的話，薛懷義知道再勸無益，便持佛教手印準備應戰。
首先是靈巖寺、乾元寺、廣化寺三寺的住持，他們聯手對付薛懷義，三人來勢洶洶，手印持咒吼聲震盪四處。薛懷義不敢輕慢，警惕萬分，以四臂觀音法應聲對招。
雙方展開激烈搏鬥，心力、精神、手法交錯並用，氣氛熱鬧而緊張。靜中刀光閃爍，手印出擊齊整，讓人感到驚心動魄。薛懷義確實不愧為國師，儘管以一對三，最終還是用“捆仙陣”將三位主持捆定，三人因無法動彈而敗陣。
其餘五位主持感覺到薛懷義不是好對付的，他們現場研究對策，決定五人聯手對敵。
五人合力齊上，氣勢昂然，威猛無比，施法捆拿薛懷義，在場眾人心絃緊繃。就在難分難解無法決勝時，薛懷義念動六字大明咒，施出“金剛盔甲解難法”反制，五人無法招架，被薛懷義擒拿拋下擂臺。