事實也是如此，想要研究唐朝，可以看看日本；想要研究明朝，可以看看朝鮮。
在某種程度上，日本和朝鮮兩國文化禮儀受華夏這兩個朝代影響最深。
在前世，無論是空手道服，還是跆拳道服，都帶有濃厚的華夏古代服飾痕跡，無論怎麼改都不可能，脫離這個範疇。
所以，前世與日本極其不對付的太極虎，愣是把跆拳道服的上裝進行一定程度上的修改，與空手道服區分開來，即使如此依然還是與空手道服存在太多的相似之處。
沒辦法，這兩個國家受華夏文化的影響太深了。
而在前世，華夏的練功服主要就是太極服，長衣長褲，不束腰，以寬鬆為主。
一眼就能與空手道服和跆拳道服區分開來。
但楊銘想了想，想要把太極練功服在全世界範圍內推廣，頗為困難。
為啥？估計老外弄那紐扣都要弄一會，哪像穿空手道服和跆拳道服那麼方便簡潔。
這是一個嚴重的問題！
而且楊銘心裡始終有種感覺，太極練功服漂亮是漂亮，瀟灑是瀟灑，但卻很難給人一種陽剛的力量。
武術，功夫，這可是要動手切磋，太極練功服卻很能給人一種純粹力量之美。
話說回來，太極本來就是以柔克剛，這練功服帶有飄逸特色，也是情理之中的事情。
楊銘皺著眉頭在紙上寫寫畫畫，考慮如何設計出一套練功服，用以這次到米國的武術巡迴表演，然後進行包裝，在全球推廣開來，讓華夏的武術文化走進全球千家萬戶。
要不直接用空手道服？或者跆拳道服？
反正今世沒有所謂的跆拳道，空手道更是在二戰之後被華夏官府壓著日本一度取締，誰讓空手道館與黑龍會有著千絲萬縷的關係。
因為華夏官府的打壓，今世日本的空手道壓根就沒發展起來，隨後後來也恢復了，但卻沒有像前世那樣輝煌，走出日本，在世界各地立足。
跆拳道就不用說了。
因為今世歷史大變，今世壓根沒有跆拳道這個名詞，只有唐手！
畢竟，跆拳道也是因為前世韓國去中國化，1955年提出跆拳的理念，在1961年才把唐手改成跆拳道而已。
今世朝鮮要是敢說去華夏化，敢把漢城改成首爾，華夏爸爸絕對會第一時間內打朝鮮的屁股，更不用說什麼中秋節、女蝸、中醫等都是朝鮮的了。
沒有跆拳道，自然沒有跆拳道服。
楊銘隨手畫出前世的跆拳道服，除了上衣外，其他和空手道服沒有太大差別。
他盯著紙上自己畫的東西，不管怎麼看，都有種怪異。
不行，還是要改，算了，回頭讓專業人士去做吧。
反正他只要把要求提出來就好了。
不過，有一樣東西，他必須要添上！
布鞋！！！
前世，空手道和跆拳道都是光著腳丫在練，楊銘顯然不準備這樣，在今世，要學華夏的武術，就要穿華夏的布鞋！
其實這種情況，在今世並不是楊銘首創，國外各個華夏武館都有類似的規定。
至少師門的無極武館就是按照此前楊銘設想的那樣進行規範包裝，現在經過三年多時間的發展，幾位師兄在國外開的武館，在當地逐漸推廣開來，漸漸形成了一種潮流。
雖然布鞋在國人看來並不算什麼，甚至隨著社會的進步，漸漸被國人認為穿布鞋有點不太上檔次。
國內願意穿布鞋的人，大部分都是老人。
而年輕人實在是太少太少。
楊銘想到這裡，心中微微一嘆，這種現象，不管在前世，還是在今世，都是避免不了的事情。
畢竟對於現代生活來說，布鞋確實不太合適。
哪怕楊銘自己也不否認這一點。
但這並不意味布鞋就應該被所有人認為是老土而又不上檔次的物品。
他想改變這一點，前世無法實現這個想法，畢竟那時國家實力不夠，說服力也不夠。
今世不同，有這麼好的先天條件，他完全可以把這個想法付諸現實。