時光匆匆，轉眼便是三個月。
三個月來唐義每天都會練上小半天的劍訣。不是他不想多練，實在是這劍訣太他孃的邪門了，每天若是不用大半的時間來讀書，早中晚三省吾身，便如何都練不下去。
不過哪怕每天不過練劍一個時辰，可唐義的進境卻並不慢，僅僅三個月的時間便已經到了真武境巔峰，距離元武境只一步之遙。
這進境速度讓唐義誇了自己不知道多少次了。
每次唐義一誇自己，劍訣似乎便會造反，好幾次他都險些走火入魔，若非每日三省吾身，只怕無上劍法沒有練成，自己倒先嗝屁了。
倒不是這劍訣傲嬌，實在是進境如此之快跟他的確沒啥關係。唐義的進境之所以如此快，一來是聖人饋贈，二來是謝必安對他肉身的改造，當然更多的還是肉身的改造。
畢竟哪怕是浩然劍氣決也無法跳過對肉身的鍛鍊，浩然劍氣決說到底還是劍訣，並非正統儒家修行，而是萬羅界儒家無奈之下選擇的捷徑。
若是正統儒家，潛心學問便是修行。
謝必安對唐義肉身的改造，使得唐義幾乎算是直接跳過了金身境和元氣境。而聖人的饋贈又讓唐義對劍訣的理解變得十分簡單，幾乎相當於為那些動作配上了文字描述，讓唐義更容易明悟。
浩然劍氣決中的招式並不多，僅十二式，正合劍訣中論語全篇的十二篇。
當然，在唐義看來這完全是扯淡罷了。
比如唐義剛剛學會的這第一式，這一式名為君子知人，顯然創立劍訣的那位用這四個字來總結的學而篇，可事實上他所看到的學而篇本就是殘缺不全的。
唐義自認不是什麼碩學大儒，可他前世看過完整版論語，且不知為何今生竟還能背誦出全文來。
再加上網路社會什麼資訊在網上看不到？
他記得曾在網上看過一個說法，學而篇若是用一句話總結，應該是那句‘行有餘力，則以學文’。聖人在學而篇中傳授的，並非是做學的學問，而是做人的學問。
子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
劍訣上的學而篇並沒有這段。
雖然對於武聖理念不認同，並不代表唐義就不專心練劍了。在他看來劍法就是殺敵自保用的，跟仁義道德可沒什麼關係，這位創造劍訣的武聖，怕是為了給自己一個臺階，或者說自我安慰，這才強行將劍訣和論語聯絡在一起的。
第一式君子知人乃是攻伐招式，不過並非直接攻擊對手，而是封鎖對手的躲避空間，逼迫其自行撞在劍上。當然這一劍既掛了君子之名，自然不會太過咄咄逼人，若是對手後退的話，便可以避開這一式。
哪怕對手徑直撞上來，這一劍也並非置人於死地的殺招，而是要在對方撞上來時，向後收劍避開其要害。
當然那位武聖也不是傻子，萬一對手冒著受傷危險也要擊斃自己呢？難道學了這一招的儒生只能引頸受戮麼？
自然不是！
這一式還有個後手，若是敵人強行要以傷換命的話，只需一個斜挑便能刺破敵人心臟。
這後招極為陰損，有君子之名無君子之實。不過唐義十分喜歡，聖人都說過‘以直報怨，以德報德’。
若是對方收手，自己自然可以收手，可若是對方要殺自己，自己又何必留他一命？對敵人仁慈，就是對自己殘忍。
唐義曾用巨石試過這一招的威力，若是自己用木劍向前直刺的話，木劍便會崩斷，巨石上一點痕跡都不會有。可發動後手一個斜挑，竟直接在巨石上切出了一個數寸深的劍槽。
這還只是木劍，若真正的利刃該如何？恐怕一劍將人切成兩半都有可能吧？
修煉終於小有所成，唐義自然不想繼續在這裡待下去，只是崖高百丈，他又不會御劍飛行，該怎麼出去呢？
總不能自己施展劍法在石頭上切個槽向上攀爬吧？可第一個槽好切，上面呢？這劍法可不是貼身施展的，至少也要有一劍之地才行。
唐義躺在湖心小島上，吃了顆入口即化的果子，看著頭頂山谷大小的天空，覺著自己也是坐井觀天的蛤蟆。不同的是蛤蟆覺著天就那麼大，可他卻知道外面的天有多廣闊。
況且他還有很多事情沒做，還有跟多功德沒賺。
唐義喃喃自語的唸叨著：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟，書中自有通天路。”
唸到這裡唐義忽然坐了起來，雖說這最後一句是唐義自己加上的，可他實在是太想出去了，尤其是練武小成之後更想。捱了李老三那麼多回揍，怎麼著也要揍回來一次不是？
“書中要真有通天路，那該多好啊！”唐義長嘆了一口氣，正要再倒下去，忽然發現湖面竟泛起一陣波瀾，緊接著嘩啦啦的水聲便響了起來，湖面以肉眼可見的速度降低，一條水做成的階梯從湖心小島，一直延伸向了山巔。