◎儒林
○李鉉刁柔馮偉張買奴劉軌思鮑季詳邢峙劉晝馬敬德張
景仁權會張思伯張雕孫靈暉石曜
班固稱：儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，行教化者也。聖人所
以明天道，正人倫，是以古先哲王率由斯道。高祖生於邊朔，長於戎馬之間，因
魏氏喪亂之餘，屬爾朱殘酷之舉，文章鹹蕩，禮樂同奔，絃歌之音且絕，俎豆之
容將盡。及仗義建旗，掃清區縣，以正君臣，以齊上下。至乎一人播越，九鼎潛
移，文武神器，顧眄斯在，猶且援立宗支，重安社稷，豈非跼名教之地，漸仁義
之風與？屬疆埸多虞，戎車歲駕，雖庠序之制有所未遑，而儒雅之道遽形心慮。
魏天平中，范陽盧景裕同從兄禮於本郡起逆，高祖免其罪，置之賓館，以經教授
太原公以下。及景裕卒，又以趙郡李同軌繼之。二賢並大蒙恩遇，待以殊禮。同
軌之亡，復徵中山張雕、渤海李鉉、刁柔、中山石曜等遞為諸子師友。及天保、
大寧、武平之朝，亦引進名儒，授皇太子諸王經術。
然爰自始基，暨於季世，唯濟南之在儲宮，性識聰敏，頗自砥礪，以成其美。
自餘多驕恣傲狠，動違禮度，日就月將，無聞焉爾。鏤冰雕朽，迄用無成，蓋有
由也。夫帝子王孫，稟性淫逸，況義方之情不篤，邪僻之路競開，自非得自生知，
體包上智，而內有聲色之娛，外多犬馬之好，安能入便篤行，出則友賢者也。徒
有師傅之資，終無琢磨之實。下之從化，如風靡草，是以世胄之門，罕聞強學。
若使貴遊之輩，飾以明經，可謂稽山竹箭，加之以括羽，俯拾青紫，斷可知焉。
而齊氏司存，或失其守，師保疑丞，皆賞勳舊，國學博士，徒有虛名，唯國子一
學，生徒數十人耳，欲求官正國治，其可得乎？胄子以通經仕者唯博陵崔子發、
廣平宋遊卿而已，自外莫見其人。幸朝章寬簡，政網疏闊，遊手浮惰，十室而九。
故橫經受業之侶，遍於鄉邑；負笈從宦之徒，不遠千里。伏膺無怠，善誘不倦。
入閭里之內，乞食為資；憩桑梓之陰，動逾千數。燕、趙之俗，此眾尤甚。齊制：
諸郡並立學，置博士助教授經，學生俱差逼充員，士流及豪富之家皆不從調。備
員既非所好，墳籍固不關懷，又多被州郡官人驅使，縱有遊惰，亦不檢治，皆由
上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及遊學之徒通經者，推擇充
舉。射策十條，通八以上，聽九品出身，其尤異者亦蒙抽擢。
凡是經學諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注《周易》。
遵明以傳盧景裕及清河崔瑾，景裕傳權會，權會傳郭茂。權會早入京都，郭茂恆
在門下教授。其後能言《易》者多出郭茂之門。河南及青、齊之間，儒生多講王
輔嗣所注《周易》，師訓蓋寡。齊時儒士，罕傳《尚書》之業，徐遵明兼通之。
遵明受業於屯留王總，傳授浮陽李周仁及渤海張文敬及李鉉、權會，並鄭康成所
注，非古文也。下里諸生，略不見孔氏註解。武平末，河間劉光伯、信都劉士元
始得費彪《義疏》，乃留意焉。其《詩》、《禮》、《春秋》尤為當時所尚，諸
生多兼通之。《三禮》並出遵明之門。徐傳業於李鉉、沮俊、田元鳳、馮偉、紀