◎儒學上
○徐文遠陸德明曹憲（許淹李善公孫羅附）歐陽詢（子通）
朱子奢張士衡賈公彥（李玄植附）張後胤蓋文達（宗人文懿）
谷那律蕭德言許叔牙（子子儒）敬播劉伯莊（子之宏）秦景通
羅道琮
古稱儒學家者流，本出於司徒之官，可以正君臣，明貴賤，美教化，移風俗，
莫若於此焉。故前古哲王，鹹用儒術之士；漢家宰相，無不精通一經。朝廷若有
疑事，皆引經決定，由是人識禮教，理致昇平。近代重文輕儒，或參以法律，儒
道既喪，淳風大衰，故近理國多劣於前古。自隋氏道消，海內版蕩，彝倫攸篸，
戎馬生郊，先代之舊章，往聖之遺訓，掃地盡矣！
及高祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義寧三年五月，
初令國子學置生七十二員，取三品已上子孫；太學置生一百四十員，取五品已上
子孫；四門學生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學置生六十員，中郡五十員，
下郡四十員。上縣學並四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年，詔皇族子
孫及功臣子弟，於秘書外省別立小學。二年，詔曰：
盛德必祀，義存方策，達人命世，流慶後昆。建國君人，弘風闡教，崇賢彰
善，莫尚於茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節文不備。爰始姬旦，匡翊
周邦，創設禮經，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起《二南》，業
隆八百；豐功茂德，冠於終古。暨乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭，禮樂陵遲。
粵若宣父，天資睿哲；經綸齊、魯之內，揖讓洙、泗之間；綜理遺文，弘宣舊制。
四科之教，歷代不刊；三千之文，風流無歇。
惟茲二聖，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區宇，興化崇儒，永言
先達，情深紹嗣。宜令有司於國子學立周公、孔子廟各一所，四時致祭。仍博求
其後，具以名聞，詳考所宜，當加爵土。是以學者慕向，儒教聿興。
至三年，太宗討平東夏，海內無事，乃銳意經籍，於秦府開文學館。廣引文
學之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學士，給五品珍膳，分為三番更直，宿於
閣下。
及即位，又於正殿之左，置弘文學館，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚
思廉等，各以本官兼署學士，令更日宿直。聽朝之暇，引入內殿，講論經義，商
略政事，或至夜分乃罷。又召勳賢三品已上子孫，為弘文館學士。
貞觀二年，停以周公為先聖，始立孔子廟堂於國學，以宣父為先聖，顏子為
先師。大徵天下儒士，以為學官。數幸國學，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。
學生能通一大經已上，鹹得署吏。又於國學增築學舍一千二百間，太學、四門博
士亦增置生員，其書算合置博士、學生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武
門屯營飛騎，亦給博士，授以經業；有能通經者，聽之貢舉。是時四方儒士，多
抱負典籍，雲會京師。俄而高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子
弟請入於國學之內。鼓篋而升講筵者，八千餘人。濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔
未之有也。
太宗又以經籍去聖久遠，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經》，
頒於天下，命學者習焉。又以儒學多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達與諸儒撰