○魏元忠韋安石（子陟斌斌子況從父兄子抗從祖兄子巨源趙彥
昭附）蕭至忠（宗楚客紀處訥附）
魏元忠，宋州宋城人也。本名真宰，以避則天母號改焉。初，為太學生，志
氣倜儻，不以舉薦為意，累年不調。時有左史盩厔人江融撰《九州設險圖》，備
載古今用兵成敗之事，元忠就傳其術。儀鳳中，吐蕃頻犯塞，元忠赴洛陽上封事，
言命將用兵之工拙，曰：
臣聞理天下之柄，二事焉，文與武也。然則文武之道，雖有二門，至於制勝
御人，其歸一揆。方今王略遐宣，皇威遠振，建禮樂而陶士庶，訓軍旅而懾生靈。
然論武者以弓馬為先，而不稽之以權略；談文者以篇章為首，而不問之以經綸。
而奔競相因，遂成浮俗。臣嘗讀魏、晉史，每鄙何晏、王衍終日談空。近觀齊、
梁書，才士亦復不少，並何益於理亂哉？從此而言，則陸士衡著《辨亡論》，而
不救河橋之敗，養由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，斷可知矣。昔趙岐撰禦寇之
論，山濤陳用兵之本，皆坐運帷幄，暗合孫、吳。宣尼稱“有德者必有言，仁者
必有勇”，則何平叔、王夷甫豈得同日而言載！
臣聞才生於代，代實須才，何代而不生才，何才而不生代。故物有不求，未
有無物之歲；士有不用，未有無士之時。夫有志之士，在富貴之與貧賤，皆思立
於功名，冀傳芳於竹帛。故班超投筆而嘆，祖逖擊楫而誓，此皆有其才而申其用
矣。且知己難逢，英哲罕遇，士之懷琬琰以就埃塵，抱棟樑而困溝壑者，則悠悠
之流，直睹此士之貧賤，安知此士之方略哉。故漢拜韓信，舉軍驚笑；蜀用魏延，
群臣觖望。嗟乎，富貴者易為善，貧賤者難為功，至於此也！
亦有位處立功之際，而不展其志略，身為時主所知，竟不能盡其才用，則貧
賤之士焉足道哉！漢文帝時，魏尚、李廣並身任邊將，位為郡守。文帝不知魏尚
之賢而囚之，不知李廣之才而不能用之。常嘆李廣恨生不逢時，令當高祖日，萬
戶侯豈足道哉。夫以李廣才氣，天下無雙，匈奴畏之，號為“飛將”，爾時胡騎
憑凌，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢時。近不知魏尚、李廣之賢，而
乃遠想廉頗、李牧。故馮唐曰，雖有頗、牧而不能用，近之矣。從此言之，疏斥
賈誼，復何怪哉。此則身為時主所知，竟不能盡其才用。晉羊祜獻計平吳，賈充、
荀勖沮其策，祜嘆曰：“天下不如意恆十居七八。”緣荀、賈不同，竟不大舉。
此則位處立功之際，而不得展其志略。而布衣韋帶之人，懷一奇，抱一策，上書
闕下，朝進而望夕召，何可得哉。
臣請歷訪內外文武職事五品已上，得不有智計如羊祜、武藝如李廣，在用與
不用之間，不得騁其才略。伏願降寬大之詔，使各言其志。無令汲黯直氣，臥死
於淮陽。仲舒大才，位屈於諸候相。
又曰：
臣聞帝王之道，務崇經略。經略之術，必仗英奇。自國家良將，可得言矣。
李靖破突厥，侯君集滅高昌，蘇定方開西域，李勣平遼東，雖奉國威靈，亦其才
力所致。古語有之，“人無常俗，政有理亂，兵無強弱，將有能否”。由此觀之，
安邊境，立功名，在於良將也。故趙充國徵先零，馮子明討南羌，皆計不空施，
機不虛發，則良將立功之驗也。然兵革之用，王者大事，存亡所繫。若任得其才，