◎五行
昔禹得《河圖》、《洛書》六十五字，治水有功，因而寶之。殷太師箕子入
周，武王訪其事，乃陳《洪範》九疇之法，其一曰五行。漢興，董仲舒、劉向治
《春秋》，論災異，乃引九疇之說，附於二百四十二年行事，一推咎徵天人之變。
班固敘漢史，採其說《五行志》。綿代史官，因而纘之。今略舉大端，以明變怪
之本。
《經》曰：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”又
曰：“建用皇極。”《傳》曰：“畋獵不時，飲食不享，出入不節，奪民農時，
及有奸謀，則木不曲直。棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。好
治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。好戰功，輕百姓，飾
城郭，侵邊境，則金不從革。簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下。”
《經》曰“敬用五事”，謂“貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作
肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。”又曰“建用皇極”，“皇建其有極”。
《傳》曰“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恆雨，厥極兇。時則有服妖，時
則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。凡草木之類謂
之妖，蟲豸之類謂之孽，六畜謂之禍，及人謂之痾，甚則異物生謂之眚，身外而
來謂之祥也。言之不從，是謂不乂，厥咎僣，厥罰恆鱨[，厥極憂。時則有詩妖，
時則有介蟲之孽，時則有犬禍，時則有口舌之痾，時則有白眚白祥。視之不明，
是謂不哲，厥咎豫，厥罰恆燠，厥極疾。時則有草妖，時則有臝蟲之孽，時則有
羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥。聽之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恆寒，
厥極貧。時則有鼓妖，時則有魚孽，時則有豕禍，時則有耳痾，時則有黑眚黑祥。
思之不睿，是謂不聖，厥咎蒙，厥罰恆風，厥極兇短折。時則有脂夜之妖，時則
有華孽，時則有牛禍，時則有心腹之痾，時則有黃眚黃祥。皇之不極，是謂不建，
厥咎眊，厥罰恆陰，厥極弱。時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時
則有下體代上之痾，時則有日月亂行、星辰逆行。”九疇名數十五，其要五行、
皇極之說，前賢所以窮治亂之變，談天人之際，蓋本於斯。故先錄其言，以傳於
事。京房《易傳》曰：“臣事雖正，專必地震。其震，於水則波，於木則搖，於
屋則瓦落，大經在闢而易臣，茲謂陰動。”又曰：“小人剝廬，厥妖山崩，茲謂
陰乘陽，弱勝強。”劉向曰：“金木水沴土，地所以震。”《春秋》災異，先書
地震、日蝕，惡陰盈也。
貞觀十二年正月二十二日，松、叢二州地震，壞人廬舍。二十年九月十五日，
靈州地震，有聲如雷。二十三年八月一日，晉州地震，壞人廬舍，壓死者五十餘
人。三日，又震。十一月五日，又震。永徽元年四月一日，又震。六月十二日，
又震。高宗顧謂侍臣曰：“朕政教不明，使晉州之地，屢有震動。”侍中張行成
曰：“天，陽也；地，陰也。陽，君象；陰，臣象。君宜轉動，臣宜安靜。今晉
州地震，彌旬不休，臣將恐女謁用事，大臣陰謀。且晉州，陛下本封，今地屢震，
尤彰其應。伏願深思遠慮，以杜其萌。”帝深然之。開元二十二年二月十八日，
秦州地震。先是，秦州百姓聞州西北地下殷殷有聲，俄而地震，壞廨宇及居人廬
舍數千間，地拆而複合，震經時不定，壓死百餘人。玄宗令右丞相蕭嵩致祭山川，
又遣倉部員外郎韋伯陽往宣慰，存恤所損之家。