◎歷一
太古聖人，體二氣之權輿，賾三才之物象，乃創紀以窮其數，畫卦以通其變。
而紀有大衍之法，卦有推策之文，由是曆法生焉。殷人用九疇、五紀之書，《周
禮》載馮相、保章之職，所以辨三辰之躔次，察九野之吉凶。歷代疇人，迭相傳
授，蓋推步之成法，協用之舊章。暨秦氏焚書，遺文殘缺，漢興作者，師法多門。
雖同徵鐘律之文，共演蓍龜之說，而建元或異，積蔀相懸，旁取證於《春秋》，
強乩疑於《系》、《象》，靡不揚眉抵掌，謂甘、石未稱日官；運策播精，言裨、
梓不知天道。及至清檯眎祲，黃道考祥，言縮則盈，少中多否，否則矯雲差算，
中則自負知時。章、亥不生，憑何質證？
高齊天保中，六月日當蝕朔，文宣先期問候官蝕何時，張孟賓言蝕申，鄭元
偉、董峻言蝕辰，宋景業言蝕巳。是日蝕於申酉之間，言皆不中時。景業造《天
保歷》則疏密可知矣。昔鄧平、洛下閎造漢《太初曆》，非之者十七家。後劉洪、
蔡伯喈、何承天、祖沖之，皆數術之精粹者，至於宣考曆書之際，猶為橫議所排。
斯道寂寥，知音蓋寡。所以張胄玄佩印而沸騰，劉孝孫輿棺而慟哭，俾諸後學，
益用為疑。以臣折衷，無如舊法。
高祖受隋禪，傅仁均首陳七事，言戊寅歲時正得上元之首，宜定新曆，以符
禪代，由是造《戊寅歷》。祖孝孫、李淳風立理駁之，仁均條答甚詳，故法行於
貞觀之世。高宗時，太史奏舊曆加時浸差，宜有改定，乃詔李淳風造《麟德歷》。
初，隋末劉焯造《皇極曆》，其道不行，淳風約之為法，時稱精密。天后時，瞿
曇羅造《光宅歷》。中宗時，南宮說造《景龍歷》，皆舊法之所棄者，復取用之。
徒雲革易，寧造深微，尋亦不行。開元中，僧一行精諸家曆法，言《麟德歷》行
用既久，晷緯漸差。宰相張說言之，玄宗召見，令造新曆。遂與星官梁令瓚先造
《黃道遊儀圖》，考校七曜行度，準《周易》大衍之數，別成一法，行用垂五十
年。肅宗時，韓潁造《至德歷》。代宗時，郭獻之造《五紀曆》。德宗時，徐承
嗣造《正元歷》。憲宗時，徐昂造《觀象歷》。其法今存，而元紀蔀章之數，或
異前經；而察斂啟閉之期，何殊舊法。至論徵驗，罕及研精。綿代流行，示存經
法耳。
前史取傅仁均、李淳風、南宮說、一行四家歷經，為《歷志》四卷。近代精
數者，皆以淳風、一行之法，歷千古而無差，後人更之，要立異耳，無逾其精密
也。《景龍歷》不經行用，世以為非，今略而不載。但取《戊寅》、《麟德》、
《大衍》三曆法，以備此志，示於疇官爾。
戊寅歷經
已上闕文日。自入立秋，初日加四千八十分，後日減七十六分，置初日所加
之分，計後日減之數以減之。訖，餘以行分法約之，為日數。及加平見日及分，
滿行分法，又去之，從日一，為定見日及分。後皆放此。畢於秋分。自入寒露，
日減一百二十七分，減若不足，即一日加行分法，反減之，為定見日及分。後皆