◎禮儀三
封禪之禮，自漢光武之後，曠世不修。隋開皇十四年，晉王廣率百官抗表，
固請封禪。文帝令牛弘、辛彥之、許善心等創定儀注。至十五年，行幸兗州，遂
於太山之下，為壇設祭，如南郊之禮，竟不升山而還。
貞觀六年，平突厥，年穀屢登，群臣上言請封泰山。太宗曰：“議者以封禪
為大典。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比德堯、舜；
若百姓不足，夷狄內侵，縱修封禪之儀，亦何異於桀、紂？昔秦始皇自謂德洽天
心，自稱皇帝，登封岱宗，奢侈自矜。漢文帝竟不登封，而躬行儉約，刑措不用。
今皆稱始皇為暴虐之主，漢文為有德之君。以此而言，無假封禪。禮雲，‘至敬
不壇’，掃地而祭，足表至誠，何必遠登高山，封數尺之土也！”侍中王珪對曰：
“陛下發德音，明封禪本末，非愚臣之所及。”秘書監魏徵曰：“隨末大亂，黎
民遇陛下，始有生望。養之則至仁，勞之則未可。升中之禮，須備千乘萬騎，供
帳之費，動役數州。戶口蕭條，何以能給？”太宗深嘉徵言，而中外章表不已。
上問禮官兩漢封山儀注，因遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二帝壇跡。是年兩河
水潦，其事乃寢。至十一年，群臣復勸封山，始議其禮。於是國子博士劉伯莊、
睦州刺史徐令言等，各上封祀之事，互設疑議，所見不同。多言新禮中封禪儀注，
簡略未周。太宗敕秘書少監顏思古、諫議大夫朱子奢等，與四方名儒博物之士參
議得失。議者數十家，遞相駁難，紛紜久不決。於是左僕射房玄齡、特進魏徵、
中書令楊師道，博採眾議堪行用而與舊禮不同者奏之。
其議昊天上帝壇曰：“將封先祭，義在告神，且備謁敬之儀，方展慶成之禮。
固當於壇下阯止，預申齊潔。贊饗已畢，然後登封。既表重慎之深，兼示行事有
漸。今請祭於泰山下，設壇以祀上帝，以景皇帝配享。壇長一十二丈，高一丈二
尺。”又議制玉牒曰：“金玉重寶，質性貞堅，宗祀郊禋，皆充器幣，豈嫌華美，
實貴精確。況乎三神壯觀，萬代鴻名，禮極殷崇，事資藻縟。玉牒玉檢，式韞靈
奇，傳之無窮，永存不朽。今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸。玉檢厚二寸，
長短闊狹一如玉牒。其印齒請隨璽大小，仍纏以金繩五週。”又議玉策曰：“封
禪之祭，嚴配作主，皆奠玉策，肅奉虔誠。今玉策四枚，各長一尺三寸，廣一寸
五分，厚五分。每策五簡，俱以金編。其一奠上帝，一奠太祖座，一奠皇地祇，
一奠高祖座。”又議金匱曰：“登配之策，盛以金匱，歸格藝祖之廟室。今請長
短令容玉策，高廣各六寸。形制如今之表函。纏以金繩，封以金泥，印以受命璽。”
又議方石再累曰：“舊藏玉牒，止用石函，亦猶盛書篋笥，所以或呼石篋。今請
方石三枚，以為再累。其十枚石檢，刻方石四邊而立之。纏以金繩，封以石泥，
印以受命璽。”又議泰山上圓壇曰：“四出開道，壇場通義，南面入升，於事為
允。今請介丘上圓壇廣五丈，高九尺，用五色土加之。四面各設一階。御位在壇
南，升自南階，而就上封玉牒。”又議圓壇上土封曰：“凡言封者，皆是積土之
名。利建分封，亦以班社立號。謂之封禪，厥義可知。今請於圓壇之上，安置方
石，璽緘既畢，加土築以為封。高一丈二尺，而廣二丈，以五色土益封，玉牒藏