說實在話，朱由校當初一開始知道李贄時，還以為他是後世穿越來的，因為他的一些主張，和這個時代的主流思想放在一起，顯得十分的格格不入。
他以孔孟傳統的儒學的“異端”自居，在這個知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況下，貶斥程朱理學是偽道學。
並指出現在的道學家是偽君子，稱他們是“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，認為仁義道德不過是他們用來掩蓋卑鄙齷齪的假面具。
而且都是一些口是心非，言行不一的偽君子！，反倒不如市井小夫和力田作者實實在在，幹啥說啥。
李贄可以說是將大明如今的知識階層都給批判了遍，罵他們滿嘴仁義道德，實際上是憑藉自身的學問，來為自己謀取高官利祿。
還不如大大方方的承認，自己就是為了高官利祿。
不僅如此，他還對著那個被讀書人稱之為聖人的孔夫子輸出，他認為不能“以孔子之是非為是非”，並對儒家經典表示輕蔑，認為這更本不是什麼聖人之言，是被後人吹捧為到如今的高度的，更本不能當做是萬年不變的真理。
很難想象，這樣一個人物，是誕生在一個將孔孟之學和儒家視為金科玉律的時代。
李贄甚至用戲謔嘲諷的筆調貶低被譽為是“大成至聖先師”的孔聖人，認為孔子孔子並非是聖人，孔子沒什麼了不起的，人人都是聖人，沒有必要一定要去學習孔子。
他的學說對傳統思想造成了很大的衝擊。
所以，李贄則是被一些保守勢力視為“異端”、“邪說”，被群起圍攻，而李贄這是旗幟鮮明的宣稱自己的著作就是離經叛道之作。
在這個尊孔子尊到可以說是有點病態的時代，批判孔聖人，朱由校不得不說，李贄真乃牛人也。
相較於其他的學說，朱由校還是比較喜歡李贄的思想，怎麼說呢？多半是因為李贄的所提倡的思想觀念比較符合後人的思想觀念。
他認為社會上根本不存在高下貴賤，認為老百姓並不低下，有其值得尊貴的地方，侯王貴族並不高貴，也有其卑賤的地方。
這一點朱由校是深感認同，畢竟勞動人民是最光榮的。
“劉伴伴，當初逮捕李贄用的是什麼罪名？”朱由校對著身邊的劉時敏問了一句。
“李贄、”劉時敏聞言一愣，開口道：“皇爺說的是泰州學派那個貶低孔子的李贄嗎？”
“正是。”
“奴婢記得當初是禮部給事中張問達彈劾李贄，最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將其逮捕入獄。”
接著，劉時敏給朱由校講解了一些張問達彈劾李贄的內容，說李贄的《藏書》《焚書》等作品“流行海內，惑亂民心”，還指責李贄以呂不韋、李園為智謀，以李斯為才力，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝。
聽了劉時敏所說，朱由校叫過一名小太監道：“汝去告訴方從哲，朕要給李贄平反，並且其著作能夠重新頒行天下，讓其看著辦吧。”
“奴婢遵旨。”小太監領命離去。
朱由校給李贄平反，這就代表著，朝廷承認李贄的思想學說並不是蠱惑世人的亂言。
毫無疑問，對於現在佔據大明社會的程朱理學來說，李贄的思想是十分進步的，而現在的大明朝是需要一種進步思想的，在朱由校這個後世穿越而來的人看來，李贄所提倡的思想就是不錯的。
或者說是以李贄為代表的心學泰州學派。
至於說，以李贄為代表的泰州學派的思想將來會不會動搖皇權的統治，朱由校並不在意，這世上哪裡會有永存的皇朝？封建社會將來必定是會掃進垃圾堆中的，這一點朱由校看得很開，不過將來江山社稷交到一些思想進步的人士手裡，也比被那些野蠻的，固步自封，目光短淺的傢伙奪取好，
況且，李贄也不是直接說是要廢去君王，他提倡的一個觀念就是“天之立君，本以為民。”意思就是上天之所以設立君主，是為了民，作為君主要愛戴百姓。
這樣一來，將來的大明皇帝如果控制不了朝政，還可以搞君主立憲嗎。
再說了，朱由校也不會去除儒學，儒學也是有些優點的，朱由校想要做的就是去其槽粕，取其精華。