“推廣番薯這件事，朕會讓方從哲擬出一份章程出來的，在去福建等地招幾個有經驗的農夫，不過，到時候還是要熟悉番薯的徐愛卿多協助一下啊。”
“微臣明白。”
“對了，徐愛卿，爾之前提到了西學，朕也只愛卿對於這西學頗有造詣，給朕講講那個西學究竟怎麼樣？”朱由校對著徐光啟問了一句。
聽到朱由校問起西學，徐光啟理了一下腦海中的思路，開口說道：“陛下，我大明朝學問......不，應該說，我中華歷朝歷代的學問皆是以聖人之言為主，重教化和禮法。”
“而西學不然，西學重視技術與實踐，比如西夷對於火器的製作與研發，已開始慢慢超越我大明。”
雖然大明現在也有工匠能夠鑄造出良好的火器，但是像鳥銃、佛朗機炮這些，還只是仿製國外的火器。
“不過，那西學放到我大明，肯定會被那滿朝諸公定義為難登大雅之堂的“奇淫巧技”來貶低。”
“奇淫巧技？不不，朕認為重視技術和實踐沒有什麼不好的，像火藥，造紙術這些，不就是靠著不斷完善技術和不停實踐得到的嗎？這些都是利國利民的好東西啊！”朱由校很認真的說道，科技興邦啊。
“陛下聖明，臣也是這樣認為的！”說了一句後，徐光啟接著說道：
“但是那些西夷並不重視對國民的教化與禮法，甚至可用禮樂崩壞來形容西方諸夷，其人不知禮義廉恥，道德倫喪，視禮法如無物，就連西夷的國王等貴族，都是一些綱常敗壞之輩！”
言語間，透露出徐光啟對西方文化的鄙夷。
朱由校也是知道西方社會現在的禮儀，道德什麼的是有多差，現在可不是他們自稱紳士的時代，就算他們自稱紳士的時代，也是盡幹一些齷齪之事。
特別是他們神話中的神，綱常敗壞的程度更為的嚴重，自己的妻子是自己的親生姐姐或者妹妹，這都算好的，更有甚者離譜到：我女兒的媽媽是我的女兒。
“朕聽聞愛卿曾加入了那什麼天主教？”
“會陛下，微臣加入那天主教也是為了能夠更好的瞭解那西方的學術，如若不入那天主教，臣在利瑪竇這些傳教士眼裡始終不是‘自己人’為臣沒有辦法，只好加入天主教。”徐光啟的聲音有些無奈。
“可是，就算愛卿加入了那天主教，也不是他們所認為的‘自己人’啊。”朱由校對著徐光啟打趣道。
“陛下說笑了。”徐光啟也是笑笑。
他徐光啟就算是加入了天主教，他也還是大明朝的進士，大明的官員。
接著，朱由校收起笑容，話鋒一轉：“徐愛卿，朕欲建一個學院，不教四書五經，專門用來傳授這關於工、農、醫等這些方面知識。”
“陛下是想建立一個只教關於工、農、醫等這些方面知識的學院？”徐光啟以為自己聽錯了話，向著朱由校確認道。
“沒錯，我大明以科舉來選拔官員，而現在的科舉以四書五經為主，可是選出來的大都是一些不識五穀之輩，這不好！”
“像外放到外地，成了一地父母官，那你對於農業知識，你得懂一點啊，不懂怎麼去勸課農桑？相對應的，你水利方面也得懂一點啊，要不然缺了水，農田怎麼長糧食？”