“兄長，兄長？”
沈晨的呼喚讓諸葛亮回過神來。
他不好意思地笑了笑，只是說道：“劉皇叔也來荊州了？”
“是啊，他現在在南陽。”
沈晨說道：“當年我受皇叔恩情，才逃得性命，僥倖帶宗族離開徐州，遷徙南陽。在討伐曹操時，劉皇叔南下召集袁氏舊部，與我聯合進攻許都，我亦是萬分欽佩於皇叔之仁義。”
“皇叔能孤身遠赴徐州救難，確實是不負仁義之名。”
諸葛亮並未太多的表示，只是不置可否地附和了聲，然後轉而說道：“所以你未來是打算於鄉中建學？”
沈晨點點頭：“不止要建學，還要完善體系。”
“完善體系？”
諸葛亮不太理解這個詞彙是什麼意思，問道：“這是何意？”
沈晨解釋道：“所謂體系，便是把混亂的東西重新整理，排列成秩序。如今大漢的授學，往往是支離破碎，殘缺不全。很多人治一本書，遊學時東學一些，西學一些，這並不是一件好事。”
“那你又打算如何完善體系呢？”
諸葛亮說道：“要想做成這樣一件大事，恐怕會不太容易吧。”
“是不容易啊。”
沈晨嘆了一口氣，說道：“我認為要建學，首先是要教學生更容易認字，因而必須構建一套新的蒙學體系，這些我都有腹稿，但更難的還是如何把各家經典精華提出，去之糟粕，需要大量的時間。”
建學的困難任重而道遠，在這個入學門檻極高的時代，獲得知識的方式非常困難，剛剛入門檻，你就得學文言文，去了解每個字的含義，然後加以解讀詞句。
而且漢代七經裡，還有大量的生僻字、繁體字，也缺乏標點符合，讀音各地口音不同，造成了平民想要入學可謂難如登天。
入學門檻高，起點高，上限也更高，沒有那種頂級天賦和毅力，底層百姓就很難有出頭之日。
這也是為什麼家學流行的緣故。
因為家學從本質上來說就是一種經驗傳授，家族長輩已經幫伱完成了前期知識積累，你可以長時間跟在長輩身邊學習，獲取的知識難度就大大降低。
這樣代代有學問，代代能做官，便能建立起門閥世家。
而平民和底層百姓就不具備這種條件，造成漢代寒門以上人才輩出，寒門以下人才極為凋零。
沈晨目前的打算就是先建立一套完整的蒙學體系，比如自己研發拼音，標點符號，儘量簡化生僻字、繁體字，創造一門更利於底層百姓攫取知識的學問。
但這還僅僅只是個基礎和開頭。
七經也算是進行過整理的，然而體系並不全面。沈晨要建立一個完善的學習體系，就必須做到像後世九年義務教育裡高中政治書裡提到的對待傳統文化要“取其精華，去其糟粕。推陳出新，革故鼎新”。
諸葛亮就非常好奇沈晨打算怎麼做到提取精華，去之糟粕，於是問道：“此事我可以幫你，但阿晨你必須告訴我該怎麼做才是。”
“建學首要是教學生認字，其次就是為了培育他們的精神。“聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形。”一個人的道德就在於其精神體現，而要培育其精神，就得培育其仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，誠悌勤雅恆。”
沈晨說道：“只是一條一條教育，按照七經來解讀，已經不合時宜。因此我們必須歸納總結，如教授弟子愛國、愛民、培育其民族認同感，塑造其忠孝的道德精神，以此來完成弟子的品德樹立。”
簡單來說，這有點像是高中政治，教你樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀。
不要以為高中政治是後世新時代的產物，實際上它的文化核心都是我們中國自古以來就有的傳統美德。
比如仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行等等。
這些美德都是從中國傳統儒家文化當中汲取的精華，以此為根基，泱泱華夏五千年曆史，才塑造了中華民族的民族認同感以及強大的漢人凝聚力。
而且在漢代講民族認同並不是什麼新鮮事物，從商周開始一直到春秋戰國時期就已經存在。
華夷之辯，諸夏之親。
還有周代分封制，禮樂文化，最後到秦始皇一統天下，車同軌、書同文、行同倫、地同域、量同衡、幣同形，一起形成了中華民族的民族認同基礎。
只是以前這種民族認同形勢出於客觀存在，而非主觀加強。沒有一個明確的思想主導，來加強人們的凝結意識。
這使得那些讀過了書計程車人，反倒對底層百姓產生了一種優越感，在大家同樣是“人”的情況下，世家大族對於底層百姓的壓迫是非常多的，他們完全沒有把百姓當人看。
所以沈晨就必須把儒家大量精華重新提取出來，自己進行註釋，主觀地將這種意識形態教授給自己的學生，使得他們更加的愛國、愛民。
等到將來這些學生都學有所成，能夠取代那些門閥世家，成為新的官員基礎的時候，就是門閥世家覆滅的時候。