本地的祭司神婆非常聰明地表示無條件僕從，尊王公是大祭司，事情也就好辦多了。
留裡克點點頭，側臉看向正襟危坐的以諾倫為主的一眾將兼職下級祭司的妻妾。
“諾倫，就像我們安排過的那樣，我要你演奏。”
“是，只要是你交代過的曲子，我和姐妹們都能吹奏。”她篤定說。
“不僅僅是演奏，還有歌唱。”
“是哪一首？”
“就是它。《Rossia Vith&nr》（羅斯我們的神聖家園）。”
諾倫點點頭：“還有嗎？”
“當然還有，唯有這一首，它代表了我們羅斯公國。其他人吹笛子，唯有你。你的歌聲最為動聽，能直擊所有人都心靈。”
“好吧。”
羅斯當有一首歌代表她的意志，或者是是所有羅斯人的意志。留裡克並非音樂家，他倒是非常自然的將一首廣為流傳的旋律搬了過來。
那旋律本就是屬於羅斯，開頭便是標準經典的彈舌音，言簡意賅將羅斯吶喊出。
至於歌詞部分，留裡克做了一番魔改以應對當前的局勢。所以它還分成諾斯語羅斯方言、斯拉夫語伊爾門方言兩種。
歌唱與奏樂是儀式的重要組成部分，諾倫將在這裡將自己的本領展現得淋漓盡致。
只是樂器太有限了，僅有的鷹骨笛和皮鼓可以構成經典中世紀音樂演奏模式，留裡克目前手裡只有這兩種樂器。
至於豎琴，它的音量有限，並不是適合大庭廣眾演奏不說，羅斯公國手裡也沒有一臺現貨。
自己的妻妾都能做祭司，絕大部分祭禮就按照羅斯堡老家那套做。
儀式也順理成章分成兩個部分，首先是傳統維京儀式，其次就是斯拉夫人的“火塔轉圈圈”。
本地祭司一通“放棄治療”的舉措，留裡克自覺得到千載難逢的機會。他要透過這場儀式拉進和本地斯拉夫人精神層面的聯絡。
他確信任何人都是願意主動接受新奇的玩意，如果只是繞著火塔轉圈，這種祭儀的確熱鬧就是娛樂性不足？
任何的祭祀活動都是一個大家喜聞樂見的集會機會，它實質上成為一種娛樂行為。
那就讓它真正的娛樂化！全新的音樂與歌曲必須透過這場冬至集會傳遞到民眾的心中。
留裡克順利安排完儀式章程，木塔前的木樁搭建的船型祭壇也造好了。
羅斯人一來就必須講個排場，也恰是羅斯王公有財力講排場！
留裡克曾獲悉被自己幹掉的丹麥大頭目哈夫根，在決定報復新生的瑞典王國之前，當眾處斬一百一十一名奴隸向奧丁祭祀。
人祭這種事羅斯公國在古老的部落時代是幹過的，之後的幾十年到現在顯然沒有做，至少故去的維利亞留下的“記事木板”沒有在祭祀記錄上有描述。
想來這種事和羅斯人長久時間弄不到奴隸有關。再到如今羅斯人走出逼仄的峽灣，一個異類般的公國冉冉升起，掠奪奴隸這種事已經沒有必要，或者說有更聰明的手段不用白不用。
有五頭母牛被選中為祭品，留裡克實為花錢買下這些上年紀的母牛，牛主賣牛也很痛快。牛老了，已經無力產奶產犢，被宰食是命運，如今做祭品犧牲也很合適。
除了老牛為祭品，還有五十隻最近幾天殺死的雞，一百條凍得硬邦邦的鱸魚。
此乃動物祭品，亦有一麻袋燕麥作為糧食祭品，和一卷花紋布的特別祭品。
這種祭品力度本地斯拉夫人可沒見過，留裡克也知道這麼幹是一種浪費行為，特殊的日子他覺得有必要做。
一切都準備就緒了！
整個白樹莊園的民眾走出家門，走出庇護他們的諾夫哥羅德木頭城牆，構成浩蕩的火把大軍，沿著冰封的沃爾霍夫河走近伊爾門湖畔。