修真是很難的，有好的師父固然好，但是在沒有找到之前，自己認真看資料學習自悟也是不錯的選擇。
在這個過程中人真有心拜師，自然會遇到師父，而不是一定非要等到師父再學習。
畢竟拜師不是那麼簡單的，需要放棄的東西很多，很多人也沒有那個條件放下一切去拜師學習，也有很多在家修行的成就者。
有些人覺得沒有師父教胡亂修練會出問題，實際法分為兩種，一種是普法，一種是秘法，普法是比較適合大眾自學的，一般不會出問題；秘法容易出偏是需要師父教，並且修行過程中要嚴格看護避免出錯的。
這個也不一定普法就比秘法差，法無高下，每個人的情況不一樣，適合自己的功法也不一樣，總的來說普法是要求悟性比較高的。
整天不是在說修道難，沒師師，就是說無從入手。
可是當問共適經讀熟了沒，早晚功課經有沒有堅持，頭搖得快飛出去。整天在嘆沒有道緣，沒有機緣。
總的一言概括，人是容易不斷的給自己找藉口的懦夫。
今天問，你這個道士會畫這個符，明天就為說你這個那個法嗎?
好像天下間只有他才什麼都懂一般。今天說你這個道士執著，明天說他那個法師是非。要知道，道士，畢竟都是經歷過宗教實踐的人，而法師更是需要精通道法德行相當者才能擔當。
在華夏傳統上，有尊師重道之語。在道門中有不可論師之是非的戒條。當沒有做到相同層次相同境界的時候，根本沒有分辨的能力，沒有資格去判斷是非，更不要說判別過錯了得失了。
俗一點的話就是：做不到，就沒有發言權。不管身份高低，只要有道之人，即使是嬰孩、是奴僕、是乞丐，都應該求之。
求道之“心”、“誠”、“信”是為人求道最起碼的籌碼，同時亦是人與人之間最基本的相處之道。故在步虛中有“心自誠裡起，香從信裡來。”的偈語。
每一個有道之人，都是經歷千辛萬苦才得到這份“道”的，要想從他們身上拿到這份“道”，那就必須付出更大的精誠。
人與人之間，也不過是將心比心而已!
自視過高，即是在一開始走的時候就在路上築出高牆將自己困在裡面，那還修什麼修，求什麼求。
既然成了井底蛙，一切皆是強而名之而已!既然自己挖了個坑自己躺了進去，我們這等外人當然管他不著。當他還在自得其樂以為沾沾自喜的時候，別人都已經走前不知多遠了。
對經文義理斷章取義式的理解，並且作為真知灼見。因為語言文化和社會環境產生了巨大的變化，所以文字語境也就隨此而產生變遷，這對於理解傳統文化是困難的。
但亦有人會因自己的創意加在頭上以營造自我的虛榮，曾經有人說道德經是講述男女兩性的書，或是道德經是經濟學鉅著一樣。
引申出自我的想法是好的，但建立在曲解前人的基礎上，那麼就是對文化極大的不尊重。
一天到晚各個道群就聽到同一個問題“怎麼樣能見鬼”?好奇之心人皆有之，但好奇過甚則令人鬼不悅。
人有人律，鬼有鬼律，隨便招惹鬼物則是破壞人鬼之律。破壞此律者，必當受到大道懲處。
而竊法之徒則常把一些不知道出處那裡的訛傳轉來貼去，不是探討“開天眼”、就是到處宣揚“抓鬼驅妖”!
神靈仙人們都容不下別人爭個第一，只有“我”的才是正統的，其他人的統統靠邊去。反正無論你說了什麼，都要駁斥，即使你說的是對的，在沒有看清楚什麼回事，就東拼西湊一些文字來駁斥你。只為反對而反對，並不為其他原因。
在實際的道門修行中，每一個法門，都是需要在道品法職和實際修煉層次掛勾，而且是有系統層次性的。並非想搞哪個就能搞哪個，想練什麼法門就能練。
在道門中有嚴格的身份等級。調遣兵將都需要道職，要不就需要有極高的德行。
一般的法術神通愛好者沒有經受師承和進行系統的道門學習之前，是不可能出現出實際效果的。
畫符、開光、超度等等的都只能由高功法師進行，而非一般道士。高功法師一般一個道觀只產生一到兩個，一個地區也只會產生幾個而已。