自己不肯鑽研道理，久無所知，見他人殷勤用功，能解能悟，師尊見喜，暗生嫉妒，不悔自己無能，反忌他人有能，既不通道，何必入道？
要存大公無私，與人為善之慈心，利人利己，方有進益，尊人之長，示己之短，低頭作事，誠心前進。
九、暴躁關
心有所憤捷，則不得其正，暴氣燥性有害於道，必須用心除去，學道之士，以柔弱為先，以和平為本，以因物付物為應世，以饒人讓人為要著，心既慕於道，則外來惡言惡行等等不順境遇，盡置度外。
若只愛人順己，自不去順人，稍有磕撞，燥性發作，怒由此而起，忿由此而生，暴氣躁性一發，元神出室，大火燒身，津液涸而正氣散，三寶受傷，五德歸空，內而喪真，外而敗德，性亂命搖，未得於人，已傷其己。
暴躁之為害，豈小焉哉？
做個有氣死人，裝個無心痴漢，心似冷灰，性如凍冰，以能下於人者，方能上於人，能弱於人者，方能強於人。
十、口舌關
口舌者，出納之門戶，是非之根苗，關乎人之節操，係乎人之德行，學人不知利害，以善辨為得意，或說人之短，誇己之長，或謊言詭語，說是論非，或前言而後失信，或空言而行不速，或狂言而起禍端，或高談而無實事，或白日咒詛巧語讒佞以言敗事，或以言傷人。
凡此皆是有損無益之言，口莫妄開，舌莫妄動，非禮勿言，言必以禮，言者心之聲，舌者心之苗，口舌之動不正，即知心田不正，心田不正，根本已壞，性昧命搖，精神暗傷，妄想明道。
十一、瞋恨關
無論福與智，先且驅貪瞋，瞋不除，忍不改，墮入生死輪迴海，地之醇厚，無物不長，無物不載，泰岱至重能負，江河溪澗能受，學道者能如地之厚，海之寬，便是無事仙人，神氣不傷，性情如平，大道可冀。
十二、人我關
施諸己而不願，亦勿施於人，修道必須無人我之見，然欲無人，先須無我，有我，則私心起，既無彼此之分，則我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是聖賢胚胎。
分彼此，輕乎人而重乎我，應事接物，處處爭勝，事事好強，有利處探手，無利處縮身，殊不知三寸氣斷萬有皆空，應視萬物為一體，視天下為一家。
見人有喜如我之喜，見人有憂，如我之憂，見人有得，若我之得，見人有失，若我之失，得饒人時且饒人，宜退步處即退步，方是修道人的舉止。
十三、冷熱關
修道為人生第一大事，豈可因冷熱之小事而誤修道之大事，寒暑冷熱，何足在意，隨時將就，到處安身，冷可也熱可也，不至凍死熱死便休，不因冷熱而起無明。
十四、懶惰關
入道修持，當勇猛精進，不可懶惰偷安，如能攻苦殷勤，志念堅固，有始有終，方能進益，正理不明而日究夜究，災難困苦而志氣倍加，見有一善而即為，見有一惡而即去，時時勉力，刻刻用功，若只圖安樂怕受辛苦，見出力之事而遠避，遇行功之處而退步，飽食終日，無所用心，如此行為妄想明道。
十五、才智關
有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何謂才？聰明技巧是也，何謂智？謀慮變通是也，應事接物皆以才智為先，然究其實，人人俱被才智喪其生，恃才而目中無人，或用智而苟圖衣食，自恃才智，誤用聰明，真正慕道之士，黜聰毀智，韜光養晦，不在塵緣中出頭，不於俗事中爭勝，一切假才假智，絲毫不用矣，以誠而入，以柔而用，學道有望，否則，恃才用智，機謀詭詐，本欲向前，則反落於後。
十六、任性關
虛心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨礪，以去我之瑕疵，學人不知任性之害，既要學道，而又縱性，不肯學好，或欺大壓小而不能和眾，或度量狹窄而不能容物，凡此皆任性之弊，外而惹人嫌惡，內則自種陰毒，若能靜坐常思己過，閒談不論人非，順人順理，隨方就圓，低頭行事，柔弱安身，把以往一切固執偏病、自見自是條款，漸漸革去，學個無性道人，裝個愚痴聾啞呆漢，則道可成。