度厄真人知道斷肩魔神是羅睺遣來趁虛取自己性命的，若非項劍和水仙子力保仙體，必迭境重塑金身不可。
想著，度厄真人拔出了腰中法劍，欲結束這妄者之命。
劍是能夠辟邪斬妖的法器，在道門科儀中，劍乃高功法師行法時所用的重要法器之一，咒、諱、氣、符等，常與法劍配合使用。
道經中記載：“符劍可以卻鬼辟邪而已”。
劍也是道門修士能夠斬斷心魔的象徵。
道門修真重在堅定道心，斬斷心魔。
在道袍紐扣部位便有兩條成劍型的長帶，被稱為慧劍，也就是“但憑慧劍威神力，跳出沉淪五苦門”之意，上洞八仙呂洞賓更將慧劍寓意解釋為“一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪慎”。
道門以性命雙修為本，重視身體訓練。
道門信仰文化不僅重視性，也就是內在的心靈脩煉，同樣注重對命，即身體的鍛鍊，道門中，自幼習練武術的修道之很多，而劍作為武術主要器械之一，又與道門追尋的空靈逍遙等吻合，自然備受修道之士的喜愛。
最後，道士喜歡佩劍，還與常在深山修煉需要武器防身等實用性有關，所以，如今在紛紛擾擾的妄動乾坤裡，法劍不僅在科儀中常用，隨身佩帶者更是屢見不鮮。
科儀，道門術語，指道教道場法事。
科，有程、條、本、品等義，科可解做動作。
“程”有法則義，即“程者物之準也”，是本著一定程式敷演如儀。儀，儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式登，如常說的“行禮如儀”。
在道門觀內，人們常常可以看到道門修士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調，在壇場裡翩翩起舞，這就是道教的齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。
“齋”的原意指齊和淨，後為齋戒、潔淨之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內寢，以示祭者莊誠。
道收此禮，祈禳之初，素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”的初為“積德解愆”，再則“和神保壽”，後為“專道”、“樂道”、“合道”，即為“修道”，此為修齋的最高境界。
因此道門，重視修齋，並制定了一整套齋法。
按照它的規模和作分為內齋、外齋。
內齋即極道：包括心齋、坐忘、存思等。
外齋即濟度：包括三籙七品，三篆指金籙齋、玉籙齋、黃籙齋；七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、塗炭齋、明真齋、三元齋。
各種齋法有著不同的意義，如金籙齋“上消天災，保鎮帝王；玉籙齋“救度人民，請福謝過”；黃籙齋能“下拔地獄九幽之苦”等。
“醮”的原意是祭，其一為冠娶，二為祭祀，乃重要禮儀。
道門繼承並發展了醮的祭祀一面，藉此法以與神靈相交感。
“醮”亦有“醮法”，所謂“醮法”，指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。
“醮”的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。
齋法與醮法本不一樣，後來相互融合。
“齋醮科儀”指醮禱活動所依據的一定法規，一般有陽事與陰事之分，也就是有清醮與幽醮之分。
清醮有祈福謝恩，卻病延壽，祝國迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬於太平醮之類的法事。
幽醮有攝召亡魂，沐浴度橋，破獄破湖，鍊度施食等，屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。
舉行一項齋醮科儀，往往要透過建壇、設定用品、湧經拜懺、踏罡步鬥、掐決唸咒等來共同完成，這修道之士最積極、最活躍的因素，因為所有的這些都是由他們來完成的，