“有些事兒，就像這黍子。吃著也不是多麼好吃，從種植間苗施肥收穫，曬，打，臼。看看這個秦的篆體字兒就一目瞭然了。但吃了它就可以充飢化為力量。就像你煞費苦心的說這麼多，肯定是做了很多功課。知道你繞這麼多也是沒有辦法的辦法，你可以簡明扼要的先說重點兒行嗎？”教授說道。
慦焐聽教授一說：“嗯，我就推測兩點兒。第一點兒我們的文化是自史前一直傳承下來的——龍文化。這個龍文化的實質就是鱷魚文化。甲骨文的造字就是與動物和人，為主要物件的。首先圍繞的就是鱷魚，人，狗，牛，鼠，羊，虎，豬，蛇，馬，猴，兔等。那麼造字伊始首先影響古人的吃是哪個字呢？看這個‘蚩’字，最初本義應該就是吃的意思。因為鱷魚吃人對古人那種震懾與恐懼印象太深了，就像‘昔’字兒，對水的印象一樣。只是古人造字發音是怎麼來的，一直困擾著我。”
“應該是以音呼物吧。這個好像沒什麼爭議吧？”夢華小心說道。
“嗯，應該是。不過……不過我的第二個推測就是十二生肖的出現。大概時間我定在商末或商末周初。再晚來因為周人對龍不敏感了。一開始我懷疑商人的甲骨文中沒蛇字兒，後來我發現這個‘它’字兒，的確是象形蛇。這樣十二生肖在商朝就應無疑了。”
“那，你說這兩點兒在《山海經》有什麼具體意義呢？”教授不解的問。
“第一點兒，我們的文化就是個鱷魚文化，只有循著這個脈絡尋找甲骨文的痕跡，古人的文字及文字對歷史的影響，不難看出《山海經》中的所謂的圖騰是不復存在的。正視鱷魚文化對我們很重要，並不是所謂的龍絕跡了，或者說是虛構的。那樣我們只能是有來龍而無去脈了。第二點就是十二生肖與甲骨文的互為形成的年代，大致可以看出《山海經》中所謂的怪獸也是不存在的。”慦焐激昂地說道。
“你說的未免太過武斷了，龍既然是鱷魚，為什麼還長著角呢？”龍兒發難道。
慦焐斜視道：“跟我來。”說著大手一揮‘龍象幻形手’，‘夔甲天書’映入眼簾。慦焐引一眾跳躍進來。
“哪兒來你說的龍角來？”龍兒笑著問道。
“看那個字兒。”慦焐說道。
“看什麼字兒啊？”
“奧，看那個字兒之前，我得先說一下古人在沒有文字以前是怎麼交流的。”
“怎麼交流的？”
“應該是用手比劃，打啞語。”
“又胡扯呀。”
慦焐看了龍兒一眼沒有理會他，接著說道：“慢慢的試著把看到的畫了出來，至於他為什麼會去畫，這個我們透過一個詞兒‘鳥篆’，可以想象一下下。這就是最初的象形文字。比如他看到了鱷魚，就把鱷魚畫了出來。看，這不是啊。”
“還真有鱷魚這畫像。”龍兒驚奇道。大家夥兒爭先恐後的湊近觀摩。慦焐見大傢伙興趣來了，繼續說道:“當他畫鱷魚畫的覺得太麻煩，為了省力省事兒，有時候就只畫個鱷魚尾巴來代表鱷魚。看，這個像不像？”慦焐說著向大家夥兒提示道。眾人都自顧看的，那裡有功會兒理會他。他索性直接說道：“當畫出了經驗，就畫一個大嘴加一條長長的尾巴。哎，其他人看著這樣又省事兒又像，慢慢的形成了統一的印象。哎，這個‘龍’字就這樣定型了。”
“是嗎，那龍角上哪兒了？”龍兒帶著那特討厭的笑追問道。
“要說這個角……”慦焐猶豫的看了看眾人。
“說不上來了吧，你就別故弄玄虛了。”龍兒笑著譏諷道。
“爸爸肯定能說昂。”三子衝著龍兒喊道。慦焐看著三子道:“傢伙兒彆著急。”然後對眾人說：“我是這樣理解的，你們聽聽靠譜唵辦。要說這個龍角，我們得知道造字的幾種辦法，叫象形，指示，會意，形聲。當然還有轉註，假借。這兩個應該是隸篆以後的時代了。”
“爸爸，什麼叫隸篆啊？”老三子突然問道。
“就是一種書寫筆體。你好好唸書，慢慢兒的就知道了。”
“奧。”
“‘龍’字就是用了指示的造字方法。為了便宜解釋咱們將這個‘鳳’字拿來一起說，就容易理解了。奧，也就是龍鳳呈祥那兩個字兒。看這兩字兒，它門可不是自長著一個角，它們長著好幾個角。”
“好幾個角？又吹啊？”
“嗯，我就繼續吹。當龍和風長第一個辛字頭角的時候，代表王和王后。這個應該沒什麼異議吧？長第二個山字頭角的時候表示山祭，也就是祭祀山神的。”慦焐見眾人不語，只管聽著便接著說道：“當它們長第三個雨字頭角的時候……”
“爸爸，是不是表示祭祀河伯的？”
“嗯，寧勾兒聰明。應該是河神，河伯在商朝出現了沒有，這我不敢肯定。不知教授知不知道？”
“這個應該是河神。”
“就這幾個角啊？”龍兒看著慦焐問。