儒劍十三、東明皇領兵行了一路，方天晴也跟了一路。見儒劍十三邊行邊召集儒門子弟，最後竟湊齊了數萬之眾。方天晴早先已見到那篇檄文，知道儒劍十三舉兵去抓雲明，但見他一路上卻往佛界大雷音寺前去。方天晴心道：“儒劍十三想做什麼？不是要去抓捕雲明嗎？怎麼反倒往大雷音寺去？”
一路上又行了數百里，一夜路至此處一條瀾滄江旁。江水急湍澎湃，遠遠望去，只見一條白線橫東而去，耳聽得江水嘩嘩聲響，如同奔雷，倒也頗為壯觀。儒劍十三到得江前停下，道：“此處乃兩界隔斷之河，中有結界，難以過去。”
東明皇道：“雲明只怕躲到佛界去了。”儒劍十三沉吟道：“此處有道結界，似乎應星羅之相，我們設陣破界！”命令弟子結劍陣演星相。
方天晴見他們排羅列鬥，對天指地，心想：奇怪！這倒非像是破界之陣。
儒門子弟傾刻佈陣完畢，取香祭拜上蒼，渡過瀾滄江。
又行了兩天，路至太行山下，儒劍十三又吩咐列勢擺陣，燃香祭天。方天晴看了一陣子，心中大感好奇：這陣勢怎麼也不似破陣啊！反倒像佈陣。來到這已是佛界的地盤了，難道他們想佈陣抓雲明不成？
緊跟了數日，一路上見儒劍十三每到一處山頭，一處河涌，便令人佈陣施法。數日見來，陣法所設每每不同，有時按星斗之勢排陣；有時又按易相之法設圖。流月谷之中陣圖無數，方天晴在師父的逼迫下倒也讀過一些，見儒劍十三所佈陣圖，心想：這好似《排鬥列羅》第九章中的青燈覆火陣，又似反過來布……這類陣法只是為了導引天相所用，又無抓人之功，他們設這陣法幹甚麼？
這日正是半夜，天上疏星幾枚。儒劍十三在長江邊頭設起祭壇，對天祭拜。方天晴膽大心細，換了一套儒家衣服潛到其中，到近前偷看。
儒劍十三對天祭完，令人推來三個農人。三個農人滿臉茫然，站到一邊。方天晴暗道：“這是要做甚？”
只見儒劍十三面朝蒼天，揹負雙手，朗聲道：“觀天之道，執天之行，盡矣。故天有五賊，見之者昌。五賊在乎心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。”方天晴心想：“這是《陰符經》中的內容。”
儒劍十三朗朗念道：“天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。弟子愚妄，請諸為我共赴天地之。”聲音甫歇，倏地回身，背上長劍出鞘，劍隨身走，一閃之間，已割下三個農人的腦袋。
他此番動作兔起鶻落之間，旁人還未反應過來，三個腦袋已被他端到祭臺上。方天晴只嚇得臉色蒼白，胸口怦怦直跳，心想：這人是個惡魔！動手前無半點徵兆，動手後臉色不變……此人設陣只怕非同小可。
儒劍十三殺完人後，對旁邊的東明皇點了點頭，又道：“諸位弟子聽命，聽我號令，由形隨位。盛神法五龍——盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養神之所，歸諸道 。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。”有一隊儒家弟子聽言走出，拔劍列隊。
方天晴心道：“這是《本經陰符》，他……他這是要做甚……難道要調動天眼？”
儒劍十三又道：“養志法靈龜——養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。”有儒家弟子聽言列隊。
“實意法騰蛇——實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。”有弟子聽言列隊。
“分威法伏熊——分威者，神之覆也。故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內實堅；內實堅，則莫當；莫當，則能以分人之威而動其勢，如其天。以實取虛，以有取無，若以鎰稱銖。”
“散勢法鷙鳥——散勢者，神之使也。用之，必循間而動。威肅內盛，推間而行之，則勢散。夫散勢者，心虛志溢；意衰威失，精神不專，其言外而多變。”
“轉圓法猛獸——轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術，而神道混沌為一。以變論萬類，說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。故聖人懷此，用轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。”
“損悅法靈蓍——損悅者，機危之決也。事有適然，物有成敗，機危之動，不可不察。 故聖人以無為待有德，言察辭，合於事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不為之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。”
儒劍十三每說一句，便有弟子聽從列陣，長江前七隊人各列陣出劍。