科學是一個有時不得不說的話題。
特別是在這樣的一個修仙界，按理說是不應該說科學的，因為科學走的是智慧路線，而玄學開始走智慧，但是入門之後就開始了減智，為學日益，為道日損，損之又損，以至於無，為無為無以為。
這種玄之又玄，幾乎就是背離了人間的正道原則的思想，其實卻是最為接近了大道的路徑，科學家因此根本就沒有辦法進入修仙大道，他們是依靠智慧才能去分析去發現，去了解並掌握了大道的皮毛，也就是規律，並利用規律去製造各種儀器器械等等，如此才能體現出科學的偉大之處來。
而規律本身，越是接近本源的，也就會越是長久，那麼這種長久的現象，科學能不能理解呢？是非常難的，因為，科學不一定能堅持那麼長久就已經自我毀滅了。
科學為什麼會自我毀滅，因為，它所最容易獲得的規律，也往往是最短暫的一種存在，也就是說，科學更傾向於更短而不是更長。
所以，科學也就註定了短命，活不徹底，而道家追求恰恰是恆久，根本走的就不是一條路。
現在的人類迷信於科學，做什麼都要用科學來衡量一下，只要不符合科學的，那就是反動，不正確的，這就是莊子所嘲笑的那種不可以語冰的夏早或者井底之蛙了。
但是，科學雖然是皮毛般的存在，但是，卻也是大道的一部分，也就是說，大道是沒有任何一個人一種思想可以概括的，所有能感知者，都只能是一個細小的區域性，只能用有限來猜度無限，那麼，又能猜度出什麼來呢？
反者道之動。
道是根本，道是原始，道是混沌，而人類的社會走的卻是進化之路，它是向前走的，而根本，原始與混沌，只能在人類的背後，所以要想去追求大道，就只能反轉向後走，這個與人類向前走的方向截然相反，很難被理解。
而所謂的修煉，其實就是在模仿胎兒，盤膝而坐，這是胎兒在**中就是盤膝而坐的，為什麼？**太小了，不縮起來，怎麼可能放得開呢？
道家模仿胎兒，盤膝而坐，這當然只是一個形式，其實最重要的是守靜，所謂守靜就是沒有自主的意識，或者叫作極度弱化自主的意識，而是最大化強調大道的意識，而大道的意識就是自然。
但是，道家真的要融入大道，無為無知嗎？
其實不是的，因為如果你完全化入大道，那你修道又有什麼意義？如果修道沒有意義，也就沒有必要修道了。
這裡就有一個修道的最大的重點，那就是道家在修道時雖然強調無為守靜，但是，卻還有一點，那就是要內視自身，意守丹田。
內視自身的本意就是不忘自我，而透過無為來近道，透過近道來知道，透過知道來用道，透過用道來改變開發自身，內視在這時就可以觀察到這一變化，並在其中發現並總結出其中的規律性現象，最終以為之態做有為之事。
這一個過程，其實就是修道，最終成為神仙，所謂的神仙，就是擁有了超越人類基本功能的更加強大的能力。
科學的最終也是要改變開發人類的身體，雖然當下對於人類基因的修改還都持保守態度，這是其實是一種小心謹慎的態度，只要技術不斷成熟，視界進一步放大，最終複製人類，改造人類，工廠化人類，漸漸的都會成為一種常態。
而對於人類的改造，不斷的改造，就是科學存在的一個最基本的意義，如果不能去改造人類，那科學其實也就失去了存在的意義。
這個根本就不需要多少智慧，就可以抬眼看到的一個事實。
因此，最終科學與玄學還是會殊途同歸的，但是，由於科學的短視性，所以科學最終可能不會走到終點便會自我毀滅了，因此，科學要想走得更遠，就需要玄學的指導，這其實是一個很大的問題，兩種方向上的學科怎麼會最終結合到一起？如果不能弄懂相反相成，相生相剋的道理，那是一點希望也不會有的。
林羽看向小慈道：“小慈你還需要治療。”
小慈一愣但還是選擇相信林羽道：“一切都聽聖婿的。”
聖婿。林羽很不喜歡這個稱呼，看向聖女道：“你叫什麼名字？”
聖女一愣道：“我本家姓馮，母親生我時正逢下雪，所以取名為雪，本稱張雪。”
張雪？林羽感覺這名字也太普了，一點仙氣都沒有，這一叫感覺一下子就回到了小衚衕裡去了。
看到林羽這樣的表情，聖女有些尷尬又有些氣惱，再道：“父親給我的封號是雪花公主，你叫我雪花也行。”
林羽點了點頭，雪花雖然也差了點，但是，畢竟是一箇中性詞，而且，也很符合她的氣質，便道：“那我以後就叫你雪花吧。”
小慈卻道：“不可無禮，還是稱雪花公主，或者稱殿下才對。”
聖女卻道：“不用，就稱我為小雪就好，這樣還親近些。”
林羽笑了道：“這個我喜歡，以後我就叫你小雪了。”
聖女笑道：“那我就叫你小羽吧。”