一個回合，凱多的狼牙棒就被杜蘭奪走煉化，這都沒正式開始戰鬥，最多隻是算試探，凱多還沒有使用上自己的招式。但就算試探，那驚人的力量可不是假的，一般人根本扛不住。
整個戰場一片死寂，凱多出招之前大家有多麼激動，現在就有多麼失望。被他們寄予厚望的四皇難道也無法打敗杜蘭？難道真的需要四皇一起動手才能解決移動天災？
現在想來天災又什麼時候是一個人可以改變的？天災是大自然的偉大力量，是對所有人無差別打擊的可怕現象。天災面前，理論上大家就應該團結一致，一起對抗。
可惜理論是理論，實踐是實踐。一方有難八方支援和一方有難八方點贊，只差一點，卻是雲泥之分。
顯然讓人合作很難，畢竟我現在幫你，怎麼確定下次你能幫我？就好像秦晉之好的時候，秦國給糧食給晉國賑災，但第二年秦國需要幫助，晉國卻不幫忙了。
這種事情很常見，就是我幫助別人了，但別人不來幫助自己，那我為什麼要去幫助別人？在勢力和勢力之間更是如此了，為了搶水都會發生私鬥，更不要說互相幫忙了。
所以合作、信任這種東西並不是天生的，簽約是簽約，履約是履約。簽約的時候可以天花亂墜，履約的時候就可以百般耍賴。
如何讓人履約，要麼就是手裡有槍，不管對方是好人還是壞人，都用槍指著他們逼迫他們履約。要麼就是透過第三方建立一套監督體系，如果一方不履約，就受到第三方的懲罰。
有槍的代表就是法律，第三方監督就是道德。
可惜在大海上，代表法條的海軍已經不被信任了，而第三方的監督又沒有統一。現在的大海就是眾神時代，還沒有到一神教的狀態。
一神教比多神教優勢，就是統一了第三方監督的標準。不然你的神不是我的神，你的神可以約束你，卻不能約束我。一神教就是你的神也是我的神，我們一起接受同一個神約束。
總之想讓大家合作，就需要一套法條和標準的道德。
孔子的克己復禮，是自己監督自己，那自然是不行的，每個人的標準都不一樣。
墨家的兼愛也無法被監督，墨子只能請出鬼神監督，自然是不行的。
法家高舉蘿蔔大棒，在各國實踐，建立法條的標準。
孟子提出了法先王，真正開始有了有效的道德監督，標準不再是自己定，而是社會定。先王是為社會做出傑出貢獻的人，法先王，就是要向先王學習。先王可以是歷史上的大人物，也可以是別人家的孩子，也可以是國外的月亮，總之是一個大家普遍都接受的比自己更好的標準，一個能讓自己更進一步的標準。
而道家沒有建立法條，也沒有提出道德，他只是告訴大家一個法條和一個道德想要被大家接受必須是"無為而無不為"，儘可能地減少人為的痕跡，不要讓人覺得是外力強迫自己接受法律與道德，這樣大家只會有逆反心理。要自然而然地把法律和道德釋放出去，就好像是一陣風一團氣，大家就不會反抗了。一旦大家不反抗了，那麼就可以透過法律道德管理好大家了。
道家是方***，是法律和道德實踐的最高手段。畢竟法律和道德都可以隨便說，可以寫厚厚的一本，但如何落實下去呢？如何讓大家接受呢？只靠文字肯定不行，就需要道家的指導了。
四皇都是依靠不同的規則管理自己的地盤，白鬍子和大媽是透過家族模式，只是白鬍子是養子，大媽是真的自己生了幾十個孩子。
凱多則是透過自己的實力和魅力維持自己的隊伍，他的話就是法律，他的道德就是標準，只要凱多還在，隊伍就不會散開。
香克斯其實