「但凡聖境，就一定會有道德身。因為聖境所作之舉，乃是為生靈予以大慈悲。甚至，縱然是逆聖之境，例如那波旬，也有道德身存在。這與是否借用他人力量並無干係。」祖師說道。
敖青聞言皺眉。
「除非……」
祖師看向敖青：「除非，你的道德身並不在彼岸，而是處於其他所在。」
「其他所在？」敖青一怔。
「不錯。」
祖師道：「道德身，乃是藉大道之德，倒映於彼岸。如果你的道德身憑藉的並非是大道之德，而是依靠其他的某種存在而憑依，那便說得過去了。」
敖青聞言，卻是陡然產生了一個想法。
他說道：「如果，我並非是在此大道孕生的萬物世界之中的生靈呢？」
是的，敖青想到了一個可能。
他是一個穿越者！
亦或者說，是「方外」來客。
是不是有可能，他本就不是藉由此方世界的大道而孕生的？
如果是這樣的話，那或許一切，就解釋得通了。
菩提祖師目光微微凝起。
敖青不是這個世界的生靈。這一點，他早就知道了。
甚至早在當初拜師時，第一眼看到敖青，他就已經感受到了，敖青的身世可能有所隱秘。
不過，他卻並沒有在意。
因為對於大神通者來說，這本身就不是什麼好在意的。
佛門有三千世界，諸天萬界何其之多？縱然一草一木，都可能蘊含大千世界。
有一些根源在其他世界的，出現在這個世界，也是很正常的。
可是現在看來，卻好像並非是那麼簡單。
道有兩種。一為大道，二為天道。
《道德經》之中，對此闡述的很明白。
有名萬物之母，無名天地之始。
獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。這是天道。
天道，就是「有」。
而大道，就是孕生「有」的「無」。
換句話說，可以理解為，一切的最初始，甚至比「根源」還早的存在。
「有」可以有很多「有」，但「無」，只能有一個「無」。
這是從久遠大歲月以前，到如今，無數大神通者，甚至包括道境大神通者，都認可的一個觀念。
可如今，如果說敖青是從「無」的外面而來的，那麼這個觀念，就可以說是被打破了！
舉個簡單的例子。