一陣微風拂過，帶來了些許的冰渣。
院內靜悄悄地，吳楚之彷彿都能聽見冰渣砸在自己身上的聲音。
來到這個時空好幾個月了，不知不覺間，他改變了不少人的命運，也給自己帶來了輸不起的羈絆。
這一段段的感情，他輸不起。
是時候該收心了, 也是時候該和自己和解了。
人的慾望必須透過否定行而得到滿足，因為獲得滿足之前的慾望只不過是一種被提示的虛無，一種非實在的空虛，人的存在要想獲得其實在性，就只有透過否定的行動、透過慾望的滿足來接受一種實在的肯定內容。
拉康·雅克，是一個作家，也是一個哲家。
受嚴恆父親嚴東明這位半師的影響, 吳楚之也對拉康的非常感興趣。
特別是重生以來，一度間他曾分不清自己到底是在現實，還是在夢中。
“潛意識是人類行為的源頭，我們所有的感受，判斷，分析和選擇都源於潛意識。所以，既然夢是潛意識的釋放，那麼我們所的現實只是虛幻，夢才是真實的。”
這個世界真實的可怕，也曾讓吳楚之越發的感覺自己猶如在夢中一般。
也許自己現在的主體，依舊孤零零地躺在病床上，而此刻卻是臨終吐出那口氣前另一個平行時空的投影？
透過院內那提示轉彎視角的鏡子，吳楚之看見了一個身上逐漸批滿冰渣的自己……
他不自覺的笑了笑，衝著鏡子裡的吳楚之抖了抖眉毛。
而鏡子裡的吳楚之也朝著他壞笑的眉毛跳著舞。
吳楚之一個激靈，揹著手踱起了步子。
來自於拉康產生的煩惱與困惑, 此刻卻在這個雪夜裡, 透過鏡子, 被拉康自己給驅除了。
在嬰兒的前語言期有一個神秘瞬間，即‘映象階段’。
拉康認為, 個人最本原的狀態, 乃是生命之初與母體連結緊密、類似某種粘乎乎的團兒的嬰兒時期，它只為需要（need）驅動，不存在什麼缺乏、喪失，脫離了一切語言符號的秩序，這個自然階段被稱之為實在界（t）。
隨著嬰兒的成長，它逐漸產生了不同於需要的要求（demand），並開始對自己與環境做出區分，它欲求的物件如奶嘴、奶瓶等與環境中的其他東西開始成為嬰兒的“他者”。
他者的出現使得嬰兒意識到自己與環境的不同。
但“自我”的確立則要等嬰兒進入映象階段：嬰兒注視著鏡中的那個人，再看看身旁顯示存在的人，他終於可以將自己與環境統一到一起因為鏡中的影像看上去與他者是一樣的，他人的在場加強了嬰兒的這種認知，鏡中的那個影像就是“我”。
因而，嬰兒透過將“我”投射到映象中，獲得了對“我”的認知，而這種認知或者主體的建構，從一開始就指向了一個虛擬的方向，這個階段，被稱作想象界（the&naginary）。
在弗洛伊德的記錄中，嬰兒在18個月大的時候會玩一種纏線板遊戲（這一觀察據後來被現代心理認為有所缺陷）：當母親外出時，嬰兒會將纏線板扔出，會德語fort(去；拉回時則會德語da(回。
在這個遊戲中，嬰兒體會到了一種客體（母親）不在場時的缺失，透過語言，嬰兒重現了客體。
拉康認為，嬰兒建立起與客體的聯絡，這種象徵性的替代過程帶領嬰兒走向語言的世界，而語言的秩序也正是第三個階段象徵界（ti）的秩序。
而在這裡，嬰兒必須使用語言，才能進入象徵界的秩序系統。
而吳楚之此刻正是也處於這樣的時刻，猶如《駭客帝國》中的neo一般。
neo一開始所生存的那個矩陣世界中，是一個被編碼過的系統，從他開始接觸周圍的人，適應周圍的環境，就直接跳過了現實生活中的實在界階段。
neo必須透過觀察周圍人們的一舉一動那些同樣被置入矩陣中的人以及矩陣編碼成的虛擬人來建構自我。
在這裡，雖然不存在一面鏡子映照出neo本人，但是與嬰兒的映象階段相同的是，neo同樣是透過他者獲取的自我認知。
其實對於映象階段，換做通俗易懂的人話就是：
什麼是映象理論？你小時候第一次看鏡子的時候，突然知道，md老子原來就長這樣，這個就是老子了，行，以後這個就是我，我就是這個人。
誒，有沒有發現，這個時候，是你在鏡中所呈現的這個衰樣，形成了‘臥槽這tm就是我’的意識，即主體意識，這個衰樣開始控制你凌駕於你這個實體之上，是你有了區別於其他物體的意識。
很不幸的是，這個時候，你發現自己原來不像你爸(另外一個主體，所以你這個衰樣讓你自己明白，你是區別於其他主體的存在。
這個映象理論發生在你小時候，但是其實這種認知主體的經驗是伴隨著你成長的，在你的意識中，別人的形象就是你腦海中的一個主體。
嬰兒是看到鏡中自己的影像，並開始意識到身體的完整性。
開始，嬰兒以為那是別人，但很快認識到那就是自己。
他雖不會話，卻會以不同尋常的面部表情來表現他對這一發現的喜悅。
嬰兒由此獲得了‘自我意識’。