大殿之內，宗笑顏驚訝的看著最後的那個神似唐丁的雕像，“你怎麼會出現在這裡？”
“是啊，我也不知道我怎麼會出現在這裡。”唐丁手捧著《道德經》的石板，雖然他的精神力還沒恢復到可以吸收靈氣的地步，但是拿著這塊石板，唐丁就會感覺莫名的平靜下來。
“不是，我不是問你，我是問這個雕像，怎麼會擺在這裡？”
“你問我，我問誰？算了，不去想了，套用句東北俗話，愛咋咋的吧。”這段時間，唐丁老在東北這嘎啦混，學了不少東北方言。
這已經是唐丁和宗笑顏在這大殿呆的第三天了，這三天裡，兩人滴水未進，粒米未食。雖然兩人都是化勁的絕頂高手，正常人在沒吃沒喝的情況下能捱上三天，他們最多能多挨十天半月而已。
可是，找不到出路，兩人早晚是一死。
最初來到這大殿的時候，唐丁還饒有興趣的給宗笑顏講起這些人物雕像，給她講這些人物的驚人生平往事，可是一天後，他就講不動了。
雖然不至於絕望，可是總歸是沒有希望。
這樣的日子太難熬了。
宗笑顏是女人，她的心裡只要有愛人在，到哪裡都是一樣。跟自己相愛的人能夠在一起，即使是死了也無憾。
所以，即使面臨的是如此絕境，宗笑顏還能有如此平靜的心境。
可是唐丁跟宗笑顏不同，雖然唐丁也不畏懼死亡，但是他卻有責任把宗笑顏帶離此地，因為是他把宗笑顏帶進來的，他就有責任把她送出去。
他可以選擇自己的生死，但是卻不能幫人選擇生死，即使宗笑顏心甘情願也不行。
不過，唐丁總有種感覺，自己這麼神秘的進入此地，絕不會這麼不明不白的死去。唐丁有種直覺，自己出去的希望，應該就在這塊刻著《道德經》的石板上。
在唐丁看來，這石板上的《道德經》，極有可能就是老子李耳的原著。
如果把這個訊息放出去，恐怕整個史學界都要震驚。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。
《道德經》是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》分上下兩篇，上篇《德經》、下篇《道經》，文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而內中多以政治為主旨，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
當然，在唐丁看來，《道德經》遠比《聖經》要深奧晦澀的多。
想到《聖經》，唐丁也接觸過《聖經》。在英國的劍橋大學基督學院，那裡有一本靈氣充裕的《聖經》原著，極有可能是《聖經》原稿。
唐丁因為這本《聖經》中的靈氣，逃過了血族的追殺。
那時候，唐丁暈倒後，《聖經》中的靈氣不翼而飛。即使是唐丁並沒有吸收到這《聖經》中的靈氣，唐丁還是對《聖經》心中感激。
但是，這《聖經》只能算是寶貝，而這《道德經》卻是聖物。
那本看似充裕的《聖經》中的靈氣，相比較這本《道德經》，卻是小巫見大巫，根本沒有可比性。
《聖經》之所以偉大，只不過是其中蘊含了億萬人的信仰之力，這信仰之力，應該就是《聖經》中的靈氣來源。但是《道德經》中靈氣，可以用浩瀚來形容，信奉道家之人並不多，所以道家的信仰之力，應該遠低於《聖經》才是。
可是實際上，這本《道德經》中的靈氣，卻比《聖經》要豐富的多。
但是，結果卻正相反，唐丁手中的這本《道德經》，卻似乎蘊含了無窮無盡的靈氣。
雖然這《道德經》中的五千字，唐丁早已讀的滾瓜爛熟，但是唐丁卻總有種感覺，自己讀書不過是浮在表面，這《道德經》中的深意，自己還未曾瞭解。
比如這句：玄之又玄，眾妙之門。
看似是在解釋道的玄妙，但是唐丁總有種感覺，這句話似乎是要揭示大銅門的秘密，只不過自己暫時未能參透而已。
還有這句：人法地，地法天，天法道，道法自然。
這話看似是在解釋天、地、人、道、自然的關係，但是這句話卻提綱挈領，“道法自然”四個字，揭示了自然而然的本質，也總結出了整部《道德經》的中心思想。
可是如果說整部《道德經》只講了這個，似乎還太淺薄。
什麼人看《道德經》，都能從中找出他想要的東西。《道德經》就有這樣的能力。
文人看《道德經》，可以從中找出其中修身、齊家、治國平天下的哲理。
將軍看《道德經》，可以從中看出用兵之道。