“是這樣。”
斟酌了語句，李懷光道明瞭來意：
“因閣下先前在縣試中引動天象，疑似凝聚陰神真種，故此，懷光秉承道院之意，前來求證此事。”
“此事若確鑿無誤，上報道院，朝廷之後，將授予同進士功名，不必再下場參考。”
科舉本身不是目的，只是手段。
篩選天下修道種子，為朝廷、道脈補充新血，才是目的。
是以，只要能匯聚真種，就可授予功名，同進士出身。
地位上，相當於三榜同進士，較之二榜進士，與一榜三甲略低一籌。
有了相應力量，就必須有相應待遇。
無論如何，這畢竟是一個道法顯聖的世界。
身有道法，自然不可能再貧寒。
哪怕好吃懶做，就憑那身道法，朝廷和道脈出於安撫，也會給予最低限度的給養。
若是不然，就別怪別人依仗道術橫行不法了！
這種制度，也不是先前就有，而是經歷了漫長的時間後一點點雕琢而來。
本朝開國初期，就不曾有這種完善的制度。
隨後屢屢有散修依仗神通法力，行不法之事。
為遏制散修，不得不推出道脈制度。
籠絡散修之中修為高深之輩，為其劃分道場，傳下道統，組建大大小小的道脈。
再聯合道脈，推行法禁，禁止無功名之人私自修法，以遏制散修數目。
朝廷招募道官，培養好似技工一般的術士，充實官署、軍隊，以鎮壓各地不法散修。
然而道官數目有限，而天下修法之人眾多，缺額有限而候補太多。
即便是童生，每一縣內三年也有二十名。
二十名童生，能修法有小成者，不過三分之一。
其中能築基者，又是三分之一。
築基之後，能獲取後續法訣，包括大不限於繼續科舉、投靠道脈、家傳道法等等，能修至法師者，十不存一。
法師，已經足以擔任正經七品道官。
儘管千人修法，能成法師者，終不過五六人，但即使是這樣，代代積累，整個中原修法有成者，還是遠遠超出朝廷能夠提供的位置。
修法有成者，不得貧寒，貧寒則必生亂，必使其有所養。
這是血淋淋的教訓。
試想一下，一個隨時都能化身人形自走導彈的道人，如果真到了過不下去的時候，豁去臉面不要，就憑掌握的種種法術，難道不能去搶，去奪嗎？
或許有人覺得這是黑道綠林的作風，堂堂道德之士，修為有成的高人，怎麼不安貧樂道？
其實道理也很簡單。