在袁樹的印象裡，荀攸很聰明，智計百出，是絕對的智囊謀主。
他尤其善於軍事，在曹操征討北方的過程中多出計策，建立功勳，但是他為人沉默寡言，不喜歡拋頭露面，也不善對外交際，所以在歷史中的存在感遠不如他的年下叔父荀彧。
甚至他具體為曹操謀劃的軍事策略都沒有流傳下來。
史書上說荀攸的具體謀劃只有鍾繇知道，但是鍾繇沒來得及留下記錄就死了，所以荀攸的計策失傳了。
上輩子，袁樹覺得非常可惜，因為他真的很想知道荀攸的軍事才能到底如何。
這輩子，他得到了實現願望的機會。
初見他時，荀攸很有禮貌，甚至對袁樹持弟子禮，很敬重的樣子，袁樹覺得奇怪，一問，才知道他很敬佩袁樹繼承馬融學問的才華以及開創新學的進取意志。
荀攸說他已經讀了《孟子解詁》，對心學有初步的瞭解，對袁樹提出的主張很感興趣，過來不僅是為了避難，也是想要跟著袁樹後面增進學問。
他比袁樹還小兩歲，當時還不到十一歲。
袁樹在這個年齡就是個混世魔王，十分囂張，而荀攸則內斂沉靜，有著不屬於這個年齡的穩重和低調。
後面荀攸按部就班的生活，隱姓埋名，和一些年齡差不多的少年學子一起學習，但並沒有拜入袁樹門下，相當於是旁聽生，聽講古文經學，還有不斷完善的袁氏心學。
袁樹不常在良莊，並沒有過多的關注荀攸，就是一直聽程立說他對助農很上心，做農活也很細緻認真，並不偷懶，對待普通農民並沒有盛氣凌人的感覺。
然後，自從袁樹的《知行論》完成，作為第一批關注這本書的人，荀攸明顯對心學更加感興趣了，隨後便多出了一個參加責善會議的愛好。
過去參加完助農行動，他都是直接離開，並不參加之後的責善會議。
而讀過知行論之後，他似乎想明白了什麼，開始參加責善會議並且願意發言了。
聽其言辭，似乎對袁氏心學也有了一些自己的理解和看法，對袁樹提出的八字真言以及“耕戰為良知”的概念非常認可，認為這是可以安邦定國的理念。
所以袁樹認為，荀攸是目前距離袁氏信徒和一心會最接近的高門公子哥兒，在他這裡長期停留避難的二十七個公子哥兒裡，荀攸是最積極的一個。
不過荀攸顯然不是一個善於和他人進行情感交流的人。
他很願意就純粹的事物進行交流，但是純粹的事物之外，涉及到個人情感方面的事情，他則是三緘其口，不願多談。
袁樹與他約談過幾次，發現了他的這個特點，他是一個不願意敞開心扉的人。
儘管如此，他也有自己的堅持和理想，認定某件事情之後，他非常願意為之奮鬥，只是不太願意站在臺前彰顯自己罷了。
這可能與他年幼時期就失去父母有深刻的關聯。
所以袁樹對於荀攸身上那種淡漠疏離感並不排斥，與他保持著一定的社交距離，並不會試圖深入他的內心世界。
至於鍾繇，也挺有意思。
荀攸關注心學，積極參加一心會的活動，而鍾繇對此似乎並沒有太大的興趣。
但是他對袁樹本人興趣很大，是最先主動拜訪袁樹並且拜訪次數最多的人。
原因很簡單，鍾繇非常喜歡古文經學，尤其是《左氏春秋》。
而馬融正是以左氏春秋見長的古文經學大師，袁樹雖然出身今文經學世家，但是能得到馬融的認可而傳承學術地位，顯然對左氏春秋也很精通。