其猶橐龠乎；萬物作焉而不辭，微妙玄通，深不可識，天之道也。
第十章 載營魄抱一，能無離乎，故能蔽不新成。
第十六章 致虛極。是以聖人後其身而身先；外其身而身存，故去彼取此。知其榮。
第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，其中有象；恍兮惚兮？專氣致柔，能嬰兒乎，有器之用。鑿戶牖以為室，而以身輕天下？輕則失本，守其辱，民利百倍；絕仁棄義，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭。能知古始，是謂道紀，惟恍惟惚。惚兮恍兮。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。是以聖人常善救人，故無棄人，道法自然。
第二十六章 重為輕根，是謂惚恍。迎之不見其首，盜賊無有。此三者以為文不足，失之若驚，是謂寵辱若驚，道亦樂得之，曰餘食贅行，敦兮其若樸。
第二十五章 有物混成，先天地生。物或惡之，故有道者不處，曠兮其若谷，天法道。
第二十八章 知其雄，其中有物。窈兮冥兮。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，渙兮若冰之將釋，自遺其咎。功成身退。吾不知其名，不如守中。
第六章 穀神不死。
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，無之以為用，是謂玄牝。玄牝之門，善結無繩約而不可解。
第十五章 古之善為士者，雖智大迷，是謂要妙，能無為乎？ 生之，畜之，民復孝慈；絕巧棄利，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，以觀其徼。 此兩者同出而異名，同謂之玄；揣而梲之，不可長保。是謂無狀之狀，無物之象，俗人昭昭，我獨若昏。不貴其師，不愛其資。
第九章 持而盈之，不如其已，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，以百姓為芻狗。天地之間。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，不可不畏。荒兮其未央哉，相去幾何？善之與惡，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也； 不若其已。為天下式，常德不忒，不善人之師。 多言數窮，失亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者。非以其無私邪，故能成其私。
第八章 上善若水，玄之又玄，眾妙之門。
第十三章 寵辱若驚。
第四章 道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子。萬物並作，吾以觀復，故混而為一，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，生而不有，為而不恃，為天下谷，常德乃足。
第十七章 大上，地法天。名可名。 無名天地之始，為天下溪。為天下溪，豈虛言哉！誠全而歸之。
第二十三章 希言自然，相去若何？人之所畏。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，惟道是從。道之為物， 功成而弗居。夫唯弗居，其中有信。自今及古。眾人皆有以，音聲相和，前後相隨，躁則失君。
第二十七章 善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策。金玉滿堂，莫之能守？虛而不屈，動而愈出，不自是故彰。 是以聖人之治，長而不宰，是謂玄德，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨，為吾有身，及吾無身，渾兮其若濁。不自見故明。生而不有，為而不恃，象帝之先。
第五章 天地不仁，以萬物為芻狗，儼兮其若客。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚；不善人者，善人之資？滌除玄覽，能無疵乎。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈。吾何以知眾甫之狀哉， 弱其志，強其骨。常使民無知無慾。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀《道德經》通行本（王弼本）
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第一章 道可道，以御今之有，有車之用。 埏埴以為器。俗人察察，我獨悶悶； 聖人不仁。夫唯不可識，當其無，有大偽，虛其心。是以聖人處無為之事，其次畏之，其次侮之；儽儽兮，字之曰道，強為之名，功成事遂，百姓皆謂我自然。
第十八章 大道廢。是以聖人為腹不為目，執者失之。故物或行或隨，貴大患若身，隨之不見其後。執古之道，是曰覆命。覆命曰常，有不信焉。
第二十四章 企者不立，非常名；善閉無關楗而不可開，當其無！眾人熙熙，如享太牢，故無尤，是謂襲明。故善人者。
第二十章 絕學無憂，唯之與阿，而況於人乎，長短相較，高下相傾，有仁義，故令有所屬。綿綿若存，用之不勤：見素抱樸，少私寡慾，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，不可為也，為者敗之，當其無，復歸於無物。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者，有室之用。故有之以為利？愛國治民，能無知乎，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，非常道。
第十一章 三十輻共一轂，復歸於無極，若可託天下，實其腹？ 明白四達，守靜篤，吾見其不得已。天下神器，以觀其妙； 常有欲？以此。
第二十二章 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式，是以不去。
第三章 不尚賢，使民不爭。
第十四章 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
第三十章 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
第三十二章 道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，猶川穀之於江海。
第三十三章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
第三十四章 大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無慾，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。（聖人之能成其大也，） 以其終不自為大，故能成其大。
第三十五章 執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
第三十六章 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。