“我們講造反也好，起義也好，驅逐韃虜，恢復中華也好，本質上都是社會資源的再分配，只要資源能在宏觀層面上滿足百姓需要，讓百姓過上好日子，反不反清，復不復明，殺不殺韃子都不重要。”
賈六是無神論者，所以他不信邪，也就是堅決不相信只用不到兩年時間滾雪球壯大的興漢軍，會是一支文官不愛錢，武官不怕死的新興革命隊伍。
如果真是這樣的話，賈六還打個屁，直接回京辦個功德林，代表愛新覺羅接受改造好了。
談的好的話，說不定還能落個紫禁城之主的強宣稱。
談不好，大不了回赫圖阿拉老家帶著老婆孩子種地好了。
起碼，關外三陵是他賈六祖產吧。
沒錢了進去拿點，太祖太宗敢說個不字，當場就把他們揚了。
當然，賈六也相信興漢軍內部存在一個有信仰的集團，但這個集團相對於興漢軍整體而言，其實是個少數派。
這個集團之所以存在，不過與其岳父顧師道一樣，源於對衣冠的堅持。
源於明清的百年世仇。
這個堅持和仇恨導致這幫子明朝遺民為了對付共同的敵人，同大金川的高原人互相勾結，甚至不排除他們與緬甸方面的反清勢力也有聯絡。
這就是歷史的複雜性。
沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的黑與白。
放在賈六身上，他對大清究竟是好還是壞？
說他是好人，肯定抬舉他了，也違背客觀事實。
因為大清今天的多災多難完全是他一手造成！
要不是他為了一己私利，把大清能征善戰的將領們坑光，大清這會怕是早就平定大小金川，明天會更好了。
但要說他是壞人，那肯定也不符合事實。
畢竟，大清的天現在是他在扛著。
為了大清，他累的都胖了一圈了。
那麼，在實際鬥爭中，賈六就要注意區分誰是敵人。
或者說，誰是真正的敵人。
只有區分出真正的敵人，才能對症下藥，以最小的代價取得戰爭的勝利。
顯然，不肯合作的民間社團反清分子丘八屬於敵人，但丘八手底下的人未必統統就是敵人。
肯定能有被爭取的。
賈六要求紀昀開動腦筋，透過各種途徑弄明白那些參加興漢軍抗清的人員訴求是什麼。
“我看無外乎三種人。”
賈六認為第一種人就是如他大舅子顧明遠、丘八這種一心反清，油鹽不進，非要和韃子拼個你死我活，恢復中華的。
這種人，賈六不吝英雄義士的誇讚，對這種人也是打心眼裡敬佩。
因為這種人才是中國歷史的推動者與創造者，也是民族精神的守護者。
但是對於這種人，談是沒什麼好談的了，只能打。
第二種人則是原則上反清，但對於局面有客觀認知，只要能達成最終目的，不一定非要讓韃子亡國滅種的。