固翰再次睜開眼，裡頭已經看不見一絲黑霧，只有金光燦燦。
通身二百零六塊佛骨透亮，禪心澄澈環有金焰不滅，就連屍煞淬鍊的玄黑僵皮，也隱隱透著一股死向生還的橙光，莫名多了幾分生氣。
阿羅漢金身經此涅，除了慈恩佛容外，更生眉間焰紋白毫相，頭光十丈。
“多謝衍善大師，若非慈航普度一縷，老衲恐永墮魔道，不得超生了。”
睜眼的固翰雙手合十，朝衍善行滿身大禮，恭敬道。
在固翰墮身魔道時，衍善低吟無苦寂滅本經亮起長光一丈相。
所以屍和尚在無邊黑暗中看見的，便是衍善渾身亮起的身光，當時不覺，但如今澄澈禪心，自然是將前塵往事想了個明白通透。
“大師言重了。那縷佛光不過喚起真性，若非大師心有明鏡臺，每日勤拂拭，即便千縷萬縷，又能喚醒誰來。”
衍善淡淡道：“終歸是大師的緣法，小僧不過是恰逢其會。”
佛國秘傳博大精深，其中便有三十二寶相，傳說中如果有人能夠具三十二相者，便是人天中尊，眾聖之王。
但關於如何才能修成三十二相，不同禪宗流派也有不同的說法。
如俱舍密宗，在本經中有著錄三十二寶相乃是佛陀之相，所以修行者想要得到，必須修行決定無雜、諦觀微密、常修無間、不顛倒等四種正業才能得感三十二相。
按人話來說，就是光有神通修行還不夠，還得有匹配的佛理、禪心，才能完成三十二相的修行。
但南派禪宗的說法是，三十二寶相乃是由福緣所累積而成，所以佛陀每修一百福，莊嚴一相。
但如果是菩薩或是羅漢想要修行，得要經過一百大劫，即“百福莊嚴”，才能成就相好。
而在佛國領袖無相禪寺的經典中，則是告誡弟子不必過分追求三十二寶相。
因為相較於禪宗最上的五眼六神通來說，三十二寶相的威能有所不如，但修行難度一點兒不低。
如果太過執迷莊嚴寶相，耗費大量光陰，最終只會落了下乘。
畢竟萬物皆空，即便是三十二寶相，終歸也只是空相而已。
只要堅持諸佛淨界，精進不懈，廣修善法，終能達成三十二相，又何必強求。
就像固翰生出的眉間白毫相，在三十二寶相中位列第二，僅次於頂上肉髻相。
便是修成菩提薩金身的禪師想要修行，都得耗費大力周章，且效果還達不到固翰這眉間白毫金焰頭光的效果。
這白毫金焰，可不光是為了好看而已，更是能夠焚滅一切陰穢，這裡指的陰穢，並不是死氣，而是毒煞之流。
死在生之內，不在生之背。
世間愚者總以為生和死是相對的相性，卻不知道若無死，生而無義的道理。
白毫金焰並不傷人，卻能為所有焚過的事物新增生氣，更能解決固翰眼前最重要的問題，靈質化肉身。